¿Quién vio la luna creciente? | Ramadán, el calendario y la cuestión del avistamiento del hilal
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¿Quién vio la luna creciente?
La adoración empieza con el ojo, no con el calendario impreso. El comienzo del Ramadán y del Eid está intrínsecamente ligado a la observación visual del hilal, y no a hojas de cálculo astronómicas.
En nuestra infancia, la emoción de las tardes de Ramadán era muy distinta. Los abuelos agarraban un trozo de vidrio ahumado y oxidado, se subían a un lugar alto y entrecerraban los ojos mirando el horizonte. El primero en avistar la luna creciente lo anunciaba con una alegría inmensa. En ese preciso momento, la atmósfera misma cambiaba: el ayuno había comenzado.
¿Pero qué pasa hoy en día? Miramos el calendario en la pared. Revisamos las aplicaciones en nuestros celulares. Ya casi nadie busca la luna creciente en el cielo del atardecer.
En 1976, Fethullah Gülen planteó una pregunta crucial: "¿Por qué Arabia Saudita celebra el Eid un día antes que nosotros? ¿Acaso alguien que vive en Turquía puede simplemente seguir a Arabia Saudita y celebrar un día antes que su propia región?" Han pasado décadas, pero el dilema sigue siendo el mismo.
El problema fundamental radica en el requisito de confirmar visualmente el hilal. La observancia de los meses sagrados y los deberes religiosos asociados está explícitamente ligada a la aparición del creciente en el cielo. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) decretó lo mismo en todas las grandes colecciones de hadices: "Ayunad cuando lo veáis [el creciente], y romped el ayuno cuando lo veáis."
Las cuatro grandes escuelas de jurisprudencia sunita rechazan unánimemente el establecimiento de los meses lunares basado únicamente en cálculos matemáticos o astronómicos. El principio fundamental es el testimonio ocular del creciente.
El requisito de la luna creciente en la Sharía y la postura de los cuatro Madhhabs
La institución del testimonio (shahadah) es vital para el inicio del Ramadán. Para la luna del Ramadán, se considera suficiente el testimonio de un solo individuo confiable de la congregación. Sin embargo, para la luna del Eid, se requiere estrictamente el testimonio de al menos dos personas, ya que los derechos del público en general están involucrados al romper el ayuno.
Es un imperativo legal que estos testigos sean fieles y moralmente rectos; el testimonio de un transgresor poco confiable (fasiq) no tiene validez en asuntos religiosos. Las cuatro principales escuelas de pensamiento sunitas están en completo consenso: el Ramadán no puede establecerse definitivamente mediante cálculos matemáticos o calendarios.
Sura Al-Baqarah, 185: "El mes de Ramadán es aquel en el que fue revelado el Corán, guía para la humanidad. Quien de vosotros presencie el mes, que lo ayune." — Leer versículo →
Hadith 1 — Ibn Umar: "No ayunéis hasta que veáis la luna nueva, y no rompáis el ayuno hasta que la veáis; pero si el tiempo está nublado, calculad al respecto." Bujari, Savm 11 — Muslim, Siyam 9
Hadith 2 — Abu Huraira: "Ayunad cuando lo veáis, y romped el ayuno cuando lo veáis." Bujari, 1909
Hadith 3 — Kuraib de Ibn Abbas: "Vimos el creciente en el Levante un viernes." Ibn Abbas respondió: "Nosotros lo vimos el sábado; seguiremos ayunando hasta completar treinta días o hasta verlo." Muslim, Siyam 28
Abordemos ahora el meollo del asunto — el viaje celestial del creciente de este a oeste.
Cada mes, el creciente comienza a formarse en el este. A medida que se mueve hacia el oeste, crece. El creciente es fundamentalmente diferente al sol. Un creciente que comienza a formarse diez husos horarios al este de nosotros alcanzará nuestro horizonte diez horas después. Durante esas diez horas, ha madurado.
Consideremos esto cuidadosamente: no ayunamos con una "luna nueva completa de 24 horas". A veces comenzamos nuestro ayuno con un creciente de doce horas, a veces de seis horas. La Sharía nunca dictó "ayunad solo cuando veáis un creciente que tenga exactamente veinticuatro horas de antigüedad". Simplemente ordenó: "ayunad en cualquier etapa de desarrollo en que lo aviséis".
El hilal nace en el este como un hilo muy fino y se va engrosando a medida que avanza hacia el oeste. La luna creciente que observamos en Estambul tiene horas de vida y es significativamente más madura que la que se vio inicialmente en La Meca.
El viaje del creciente de este a oeste — física y cálculo
El hilal es el arco delgado que se vuelve visible cuando la luna sale de la línea directa entre la Tierra y el Sol. Se origina en el este y avanza hacia el oeste. Un creciente nacido diez grados al este de nosotros alcanzará nuestros cielos diez horas después — y en ese lapso de tiempo, ya ha crecido.
Para ser visible a simple vista, debe alcanzar un cierto umbral de madurez. En condiciones atmosféricas claras y secas a gran altitud, incluso un creciente muy joven puede ser avistado. Gülen relata personalmente haber visto claramente un creciente de un día, tan grueso como un dedo, mientras estaba directamente sobre la Kaaba. Ese mismo creciente sería invisible en el aire húmedo de Izmir.
Sin embargo, los calendarios calculados basan sus fechas en el "nacimiento" astronómico de la luna — ignorando los crecientes fraccionarios de las primeras etapas y postergando la fecha al día siguiente. Precisamente por eso Turquía frecuentemente comienza el Ramadán un día antes o un día después de lo que dictan las observaciones visuales.
Las consecuencias son graves: cada año en Turquía, o el primer día del Ramadán o un día del Eid al-Adha cae en la fecha incorrecta. Sin darse cuenta, la población termina ayunando en días prohibidos — pues es estrictamente haram ayunar el día del Eid. Esta es una pérdida espiritual inmensa.
Ikhtilaf al-Matali: La diversidad de horizontes
Ikhtilaf al-Matali se refiere al fenómeno donde el creciente se avista a diferentes horas en diferentes regiones geográficas. La premisa de que "cada país ayuna según su propio horizonte" es defendida por algunos muftíes modernos. Sin embargo, la base jurisprudencial de esto es débil.
Fethullah Gülen proporciona un ejemplo concreto: la mitad de un pueblo en Mardin se encuentra en Turquía y la otra mitad en Siria. Una frontera lo atraviesa. Los sirios celebran el Eid un día y los turcos al día siguiente. El mismo pueblo, bajo el mismo cielo, observando la misma luna, vive dos Eids diferentes. Esta es la prueba más clara de que la teoría es intrínsecamente contradictoria.
Gülen relata una escena histórica: Ibn Abbas preguntó a un sirio en presencia de Muawiyah: "¿Cuándo observasteis el Eid?" Cuando el hombre respondió que lo habían observado un día antes, Ibn Abbas declaró: "Yo no vi el creciente. Lo observé un día después." Dos Compañeros actuaron de manera diferente — no en disputa, sino en expresión de la realidad geográfica del creciente.
La cuestión es simple pero profunda: la adoración comienza con el ojo, no con el calendario. Nuestros antepasados, subiendo alto con su vidrio ahumado, entendían intuitivamente esta realidad. Nosotros, desafortunadamente, lo hemos olvidado.
Este artículo está basado en la conferencia de Fethullah Gülen del 17 de diciembre de 1976 y su sermón en la Mezquita Central de Bornova en Izmir el 19 de octubre de 1979.
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