Qui a vu le croissant de lune? | Ramadan, le calendrier et la question de l’observation du hilal
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Qui a vu le croissant de lune?
L'adoration commence par l'œil, et non par le calendrier imprimé. Le début du Ramadan et de l'Aïd est intrinsèquement lié à l'observation visuelle du hilal, plutôt qu'aux tableaux astronomiques.
Pendant notre enfance, l'anticipation des soirées du Ramadan avait une saveur toute particulière. Les anciens prenaient un morceau de verre enfumé et rouillé, montaient sur un point surélevé et plissaient les yeux en scrutant l'horizon. Le premier à apercevoir le croissant l'annonçait avec une joie débordante. À ce moment précis, l'atmosphère elle-même changeait : le jeûne avait commencé.
Mais qu'en est-il aujourd'hui? Nous regardons le calendrier accroché au mur. Nous vérifions les applications sur nos smartphones. Presque plus personne ne cherche le croissant dans le ciel crépusculaire.
En 1976, Fethullah Gülen posait une question cruciale : « Pourquoi l'Arabie Saoudite célèbre-t-elle l'Aïd un jour avant nous? Une personne résidant en Turquie peut-elle simplement suivre l'Arabie et célébrer l'Aïd avec un jour d'avance sur sa propre région? » Des décennies ont passé, pourtant le dilemme reste le même.
Le problème fondamental réside dans l'exigence de confirmer visuellement le hilal. L'observation des mois sacrés et des devoirs religieux qui y sont associés est explicitement liée à l'apparition du croissant dans le ciel. C'est la conception même de la Charia. Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a décrété dans tous les grands recueils de hadiths : « Jeûnez à sa vision [le croissant], et rompez votre jeûne à sa vision. »
Les quatre grandes écoles de jurisprudence sunnite rejettent unanimement l'établissement des mois lunaires basé uniquement sur des calculs mathématiques ou astronomiques. Le principe fondamental est le témoignage oculaire du croissant.
L'exigence du croissant selon la Charia et la position des quatre Madhhabs
L'institution du témoignage (shahadah) est vitale pour le commencement du Ramadan. Pour le croissant du Ramadan, le témoignage d'un seul individu digne de confiance de la congrégation est jugé suffisant. Cependant, pour le croissant de l'Aïd, le témoignage d'au moins deux personnes est strictement requis, car les droits du public sont impliqués dans la rupture du jeûne.
Il est impératif que ces témoins soient fidèles et moralement intègres ; le témoignage d'un transgresseur non fiable (fasiq) n'a aucune validité dans les affaires religieuses. Les quatre grandes écoles de pensée sont unanimes : le Ramadan ne peut pas être définitivement établi par le seul calcul mathématique ou par les données d'un observatoire.
Sourate Al-Baqarah, 185 : « Le mois de Ramadan est celui durant lequel le Coran a été révélé. Quiconque parmi vous est présent en ce mois, qu'il jeûne. » — Lire le verset →
Hadith 1 — Ibn Umar : « Ne jeûnez pas jusqu'à ce que vous voyiez le croissant, et ne rompez pas le jeûne jusqu'à ce que vous le voyiez ; mais si le ciel est nuageux, calculez à ce sujet. » Bukhari, Savm 11 — Muslim, Siyam 9
Hadith 2 — Abu Huraira : « Jeûnez quand vous le voyez, et rompez le jeûne quand vous le voyez. » Bukhari, 1909
Hadith 3 — Kuraib d'Ibn Abbas : « Nous avons vu le croissant au Levant un vendredi. » Ibn Abbas répondit : « Nous l'avons vu le samedi ; nous continuerons à jeûner jusqu'à trente jours ou jusqu'à ce que nous le voyions. » Muslim, Siyam 28
Abordons maintenant le cœur du sujet — le voyage céleste du croissant d'est en ouest.
Chaque mois, le croissant commence à se former à l'est. En se déplaçant vers l'ouest, il grandit. Le croissant est fondamentalement différent du soleil. Un croissant qui commence à se former dix fuseaux horaires à l'est de nous atteindra notre horizon dix heures plus tard. Pendant ces dix heures, il a mûri.
Considérons ceci attentivement : nous ne jeûnons pas avec un croissant « complet de 24 heures ». Parfois nous commençons notre jeûne avec un croissant de douze heures, parfois de six heures. La Charia n'a jamais imposé « jeûnez seulement quand vous voyez un croissant précisément vieux de vingt-quatre heures ». Elle a simplement commandé : « jeûnez à quelque stade de développement que vous l'aperceviez ».
Le hilal naît à l'est comme un mince filet, s'épaississant au fur et à mesure qu'il balaie vers l'ouest. Le croissant que nous observons à Istanbul est plus vieux de plusieurs heures et nettement plus mature que celui initialement visible à La Mecque.
Le voyage du croissant d'est en ouest — physique et calcul
Le hilal est le mince arc qui devient visible lorsque la lune sort de l'alignement direct entre la Terre et le Soleil. Il prend naissance à l'est et avance vers l'ouest. Un croissant né dix degrés à l'est de nous atteindra nos cieux dix heures plus tard — et en ce laps de temps, il a déjà grandi.
Pour être visible à l'œil nu, il doit atteindre un certain seuil de maturité. Dans des conditions atmosphériques claires et sèches en haute altitude, même un croissant très naissant peut être observé. Gülen raconte personnellement avoir clairement vu un croissant d'un jour, épais comme un doigt, tout en se trouvant directement au-dessus de la Kaaba. Ce même croissant serait invisible dans l'air humide d'Izmir.
Les calendriers calculés, cependant, basent leurs dates sur la « naissance » astronomique de la lune — ignorant les croissants fractionnels des premiers stades et repoussant la date au lendemain. C'est précisément pourquoi la Turquie commence fréquemment le Ramadan un jour trop tôt ou trop tard.
Les calendriers imprimés fonctionnent sous une erreur systémique dont ils ne peuvent pas se défaire. Les conséquences sont graves : chaque année en Turquie, soit le premier jour du Ramadan, soit un jour de l'Aïd al-Adha tombe à la mauvaise date. Sans s'en rendre compte, le public finit par jeûner des jours interdits — car il est strictement haram de jeûner le jour de l'Aïd. C'est une immense perte spirituelle.
Ikhtilaf al-Matali : La diversité des horizons
L'Ikhtilaf al-Matali désigne le phénomène où le croissant est observé à des moments différents selon les régions géographiques. La prémisse selon laquelle « chaque pays jeûne selon son propre horizon » est défendue par certains muftis modernes. Cependant, la base jurisprudentielle de cette position est faible. Un tel concept n'existe même pas dans les textes classiques des premiers savants hanafites.
Fethullah Gülen fournit un exemple concret : la moitié d'un village de Mardin se trouve en Turquie et l'autre moitié en Syrie. Une frontière le traverse. Les Syriens célèbrent l'Aïd un jour, et les Turcs le lendemain. Le même village, sous le même ciel, observant la même lune, vit deux Aïds différents. C'est la preuve la plus claire que la théorie est intrinsèquement contradictoire.
Gülen raconte une scène historique : Ibn Abbas demanda à un Syrien en présence de Muawiyah : « Quand avez-vous observé l'Aïd? » Quand l'homme répondit qu'ils l'avaient observé un jour plus tôt, Ibn Abbas déclara : « Je n'ai pas vu le croissant. Je l'ai observé un jour plus tard. » Deux Compagnons ont agi différemment — non dans un différend, mais en expression de la réalité géographique du croissant.
La question est simple mais profonde : l'adoration commence par l'œil, pas par le calendrier. Nos anciens, montant haut avec leur verre enfumé, comprenaient intuitivement cette réalité. Nous, malheureusement, l'avons oublié.
Cet article est basé sur la conférence de Fethullah Gülen du 17 décembre 1976 et son sermon à la mosquée centrale de Bornova à Izmir le 19 octobre 1979.
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