Кто видел полумесяц? | Рамадан, календарь и вопрос наблюдения хиляля
Читать на других языках
Кто видел полумесяц?
Поклонение начинается с наблюдения, а не с печатного календаря. Начало Рамадана и праздников неразрывно связано с визуальным наблюдением хиляля (нового полумесяца), а не с астрономическими таблицами.
В нашем детстве в вечерах Рамадана таилось особое, ни с чем не сравнимое волнение. Старшие брали закопченное стекло, забирались на возвышенность и, щурясь, вглядывались в горизонт. Тот, кто первым замечал полумесяц, с радостью сообщал об этом остальным. В этот самый момент сама атмосфера менялась — начиналась ураза.
А что же сегодня? Мы смотрим в настенные календари. Проверяем приложения в телефонах. Почти никто больше не ищет полумесяц в сумеречном небе.
Ещё в 1976 году Фетхуллах Гюлен поднимал важнейший вопрос: «Почему Саудовская Аравия отмечает праздник на день раньше нас? Может ли человек, находящийся в Турции, просто последовать за Аравией и начать праздник на день раньше своего региона?» Прошли десятилетия, а проблема остаётся прежней.
Фундаментальная суть этого вопроса заключается в требовании визуального подтверждения хиляля. Соблюдение священных месяцев и связанных с ними религиозных обязанностей чётко привязано к появлению полумесяца на небе. Именно так устроен шариат. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) постановил то же самое во всех главных сборниках хадисов: «Поститесь, когда увидите его [полумесяц], и разговляйтесь, когда увидите его».
Все четыре основные мазхаба единогласно отвергают установление лунных месяцев исключительно на основе математических вычислений или данных астрологов. Главный принцип — это свидетельство о видении. Несомненно, тот, кто видел его своими глазами, должен поститься; тот, кто видел его, должен отмечать праздник.
Шариатское условие наблюдения и позиции четырёх мазхабов
Институт свидетельства (шахада) жизненно важен для начала Рамадана. Для полумесяца Рамадана достаточно свидетельства одного благочестивого человека из общины. Однако для полумесяца праздника (Ид) строго требуется свидетельство как минимум двух человек, так как разговение затрагивает права всей общины.
Шариат строго требует, чтобы эти свидетели были верующими и морально надёжными; свидетельство нечестивца (фасика) в религиозных делах не имеет силы. Четыре мазхаба сходятся в одном: Рамадан не может быть достоверно установлен с помощью математических расчётов, календарей или данных обсерваторий.
Сура Аль-Бакара, 185: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься».
Хадис 1 — Ибн Умар: «Не поститесь, пока не увидите полумесяц, и не прерывайте пост, пока не увидите его. Если же небо скрыто облаками, то отсчитайте [тридцать дней]». Бухари, Савм 11 — Муслим, Сийам 9
Хадис 2 — Абу Хурайра: «Поститесь, увидев его, и разговляйтесь, увидев его». Бухари, 1909
Хадис 3 — Курайб от Ибн Аббаса: «Бiz видели полумесяц в пятницу». Ибн Аббас ответил: «Мы видели его в субботу; будем поститься, пока не завершим тридцать дней или не увидим его». Муслим, Сийам 28
Теперь давайте перейдём к сути вопроса — путешествию полумесяца с востока на запад.
Каждый месяц хиляль начинает формироваться на востоке. Продвигаясь на запад, он растёт. Полумесяц в корне отличается от солнца. Полумесяц, начавший формироваться на десять часовых поясов восточнее нас, достигнет нашего горизонта десять часов спустя. За эти десять часов он созреет.
Обратите внимание: мы не постимся только при «полном 24-часовом полумесяце». Шариат никогда не требовал: «Поститесь только тогда, когда увидите полумесяц, которому ровно 24 часа». Он просто повелел: «Поститесь на той стадии его развития, на которой вы его увидите».
Полумесяц рождается на востоке как тонкая нить и утолщается по мере продвижения на запад. Полумесяц, который мы видим в Стамбуле, на несколько часов старше и значительно крупнее того, что был первоначально виден в Мекке.
Путь полумесяца с востока на запад — физика и вычисления
Хиляль — это тонкая дуга, которая становится видимой, когда луна выходит из прямого положения между Землёй и Солнцем. Полумесяц, начавший формироваться на десять дуговых градусов восточнее нас, достигнет наших небес десять часов спустя — и за это время он уже вырос.
Для того чтобы он стал виден невооружённым глазом, он должен достичь определённого порога зрелости. В ясную сухую погоду на большой высоте можно увидеть даже самый молодой полумесяц. Гюлен лично вспоминает, как отчётливо видел однодневный полумесяц толщиной в палец, находясь прямо над Каабой. Тот же полумесяц был бы невидим во влажном воздухе Измира.
Однако печатные календари основывают свои даты на астрономическом «рождении» луны — игнорируя ранние стадии полумесяца и перенося дату на следующий день. Именно это является причиной того, что Турция каждый год начинает Рамадан либо на день раньше, либо на день позже.
Последствия этого серьёзны: каждый год в Турции либо первый день Рамадана, либо день Курбан-байрама выпадает на неправильную дату. Сами того не понимая, люди постятся в запретные дни, ведь поститься в день праздника — харам. Это огромная духовная потеря.
Ихтиляф аль-Матали: Различие горизонтов
Ихтиляф аль-матали означает явление, при котором полумесяц виден в разное время в разных географических регионах. Утверждение о том, что «каждая страна постится в соответствии со своим горизонтом», защищают некоторые современные муфтии. Однако правовая база для этого слаба. Подобная концепция даже не встречается в классических текстах ранних ханафитских учёных.
Фетхуллах Гюлен приводит конкретный пример: половина деревни в Мардине находится на территории Турции, а другая половина — в Сирии. Прямо через нее проходит граница. Сирийцы отмечают праздник в один день, а турки — на следующий. Одна и та же деревня, под одним небом, наблюдающая одну и ту же луну, переживает два разных праздника. Это самое ясное доказательство того, что теория внутренне противоречива.
Гюлен рассказывает историческую сцену: Ибн Аббас спросил сирийца в присутствии Муавии: «Когда вы отметили Ид?» Когда тот ответил, что на день раньше, Ибн Аббас сказал: «Я не видел полумесяца. Я отметил его днём позже». Два сподвижника поступили по-разному — не в споре, но в выражении географической реальности полумесяца.
Проблема проста, но глубока: поклонение начинается с наблюдения, а не с календаря. Наши предки, взбираясь на высоты с закопчённым стеклом, интуитивно понимали эту реальность. Мы же, к сожалению, об этом забыли.
Comments
Post a Comment