Что ведёт людей к неверию и что — к вере

М. Фетхуллах Гюлен · Маниса, 14 февраля 1975 · первая проповедь цикла «Доказательства единобожия (таухид)»

«Не верю в то, чего не видел своими глазами». Эти слова и в 1975 году, и сегодня произносят с одинаковой уверенностью. Прежде чем перейти к доказательствам единобожия, Ходжаэфенди в этой проповеди готовит почву: что отдаляет человека от веры и что ведёт к ней?

Эта статья шаг за шагом следует за видео выше. Изложение — для всех; сравнения, понятия и источники — в раскрывающихся блоках.

I — Вселенная рассказывает о Нём

Аллах сотворил вселенную, чтобы она рассказывала о Нём

Аллах не нуждается ни в ангелах, ни в человеке, ни во вселенной. Его речь, могущество, знание, слух и зрение — от Него Самого. И всё же Он сотворил нас: чтобы нашими глазами видеть и являть Себя, нашим слухом давать услышать о Себе. Он дал нам сознание, чтобы мы познали Его и пришли к Нему.

Вселенная, Коран и пророки рассказывают о Нём; всё говорит о Нём, словно нежная музыка в симфонии. Если сказанное слово не находит отклика в сердце, оно отлетает назад, будто ударившись о камень.

II — «Не верю в то, чего не вижу»

Логика нелогичности

По словам Ходжаэфенди, между вчерашним и сегодняшним неверующим в главном нет разницы: видимое глазом, осязаемое рукой, слышимое ухом — принять, остальное — отвергнуть. Ещё до Иисуса то же самое говорили Эпикур и Демокрит. С одной стороны, это кажется логичным, но это логика нелогичности.

Ведь многое из того, в существование чего мы верим, мы никогда не видим. Мы принимаем это разумом, который сопоставляет увиденное.

III — Задача разума

Чувства собирают материал, разум выносит суждение

Разум сам по себе не может решить великие вопросы человечества, но он — инструмент. Глаз видит, ухо слышит; разум оценивает это и приходит к суждению. Когда смыслы, заключённые во вселенной, в лице человека, в его речи и голосе, попадают в руки разума, он выносит суждение: «Всё это сотворил Аллах».

Чувство, логика и разум — инструменты. Кто не знает, для чего что служит, не может применить их к месту и переходит от одной софистики к другой.

IV — «Я не увидел Бога»

Русский космонавт и учитель в классе

Русский космонавт, облетев Землю, заявил на весь мир: «Я не встретил Бога», — будто Аллах, держащий в руке всю вселенную, находится где-то вокруг Земли. Ходжаэфенди даёт на это три ответа.

Та же логика выстраивается и в классе: «Видите меня, доску, ручку? Да. Потому что они есть. Видите Бога? Нет. Значит, Его нет». Если не выступить против этой софистики с логикой Корана и Посланника Аллаха, наших детей и дальше будут заставлять слушать те же слова в школе, по радио и по телевидению.

V — Путь к спасению

Читать вселенную как книгу

Путь избавления от этой нелогичности — перелистывать как страницы книги дарованное нам бытие, разумение и вселенную, расстеленную перед нами как скатерть; отмечать следы Аллаха и судом логики приходить к выводу: «Аллах есть». Сначала — рассказывать об этом дома, детям и близким; затем — распространять это, трудясь среди народа, как пчела.

Вывод Ходжаэфенди ясен: к неверию ведёт не наука, не мысль, не разум и не логика. В основе неверия — нелогичность, отсутствие знания, невежество и неразумие, пусть даже в университете.

VI — Первый фактор: невежество

Не знать, что не знаешь

Причина, по которой община в пятьсот миллионов человек отдалилась от Аллаха, — невежество: незнание своего Корана, незнание того, что рассказывает об Аллахе, незнание своего Пророка. Великую истину не объяснить «якобы да якобы» вроде «человек, дескать, возник у кромки воды, потом стал тем, потом этим».

Тем, кто говорит: «Вот бы Аллах заговорил с нами!», Коран напоминает, что и до них говорили то же самое: их сердца схожи (аль-Бакара 2:118). Кто не знает, что электричество рождается на электростанции, ищет его лишь в проводах и лампах — и ошибается. Они знают лишь видимую сторону мирской жизни (ар-Рум 30:7).

VII — Второй фактор: прихоть (хава)

Сделавший своим богом свои желания

Желания обступают человека со всех сторон: копятся желания, обращённые к детям, семье, родине, дому, и человек превращается в «памятник желаниям». Кто не может их превозмочь, остаётся на полпути. Коран спрашивает: «Видел ли ты того, кто сделал своим богом свою прихоть?» (аль-Фуркан 25:43)

Такой человек не может поднять голову и взглянуть на улыбающийся лик вселенной, обратиться внутрь себя, оценить события, чтобы увидеть Аллаха. Как Фараон сказал: «Построй мне башню, и я взгляну на Бога Моисея» (Гафир 40:36-37), так и сегодняшний человек под тяжестью грехов хватается за нелепые доводы.

VIII — Третий фактор: высокомерие и упрямство

Высокомерие ведёт к неверию, упрямство — к закрытому сердцу

В хадисе кудси Аллах возвещает, что величие — Его покров. Если возвеличивается кто-то другой, он вступает на ложный путь. Сатана, презрев Адама и возгордившись, лишился милости (аль-Бакара 2:34). Те, кто говорил: «Вот бы к нам спустились ангелы, вот бы увидеть нашего Господа!», возгордились в своих душах (аль-Фуркан 25:21).

Ещё одна болезнь, рождённая высокомерием, — упрямство. Упрямый, даже признав истину логически, ищет пути её отвергнуть: «Мы не уверуем в тебя, пока ты не заставишь забить для нас источник из земли» (аль-Исра 17:90). По словам Ходжаэфенди, неверие — это смерть в жизни человека, и страшная болезнь, порождающая эту смерть, — высокомерие.

IX — Четвёртый фактор: притеснение (зульм)

Преступать границы перед Истиной и перед людьми

Кто сделал притеснение своим обычаем, если не сегодня, то завтра лишится света веры. И тот, кто попирает права Истины, и тот, кто притесняет людей, шаг за шагом подталкиваются к неверию. Тех, кто не уверовал и творил притеснение, Аллах не простит и не поведёт иным путём, кроме пути в ад (ан-Ниса 4:168-169).

Сынов Израиля, говоривших: «Покажи нам Аллаха», из-за их притеснения поразила молния (ан-Ниса 4:153). Если государство притесняет свой народ, а народ — самого себя, своих внуков, своих детей, значит, над головой этого народа уже готовы грянуть молнии.

X — Пятый фактор: страх

Убежать от мухи и угодить в пасть змеи

Страх там, где бояться не нужно, многих вывел из религии и заставил снисходительно смотреть на неверие. Кто боится потерять должность, идёт на уступки неверующему; убегая от мухи, попадает в пасть змеи, в объятия своего нафса и сатаны. И лицемеры из страха выдают себя за верующих (ат-Тауба 9:56).

А верующий, даже если против него соберётся весь мир, говорит: «Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен Он как Покровитель!» (Али Имран 3:173). Так же ответили и чародеи, которым угрожал Фараон: «Ты можешь выносить приговор лишь в этой мирской жизни» (Та Ха 20:72).

XI — Что ведёт к вере

Разум, мысль и знание

«Малое знание делает человека неверующим, большое знание привязывает к Аллаху». Полузнание губит самое сердце народа, как полуврач губит жизнь. Факторы, ведущие к вере, — разум, мысль и знание: Коран говорит о знамениях для «обладающих разумом», «размышляющих» и «знающих» (ар-Раад 13:3-4, ар-Рум 30:22).

Цель творения — знать Аллаха. Верующий, как пчела, опускается то на атом, то на Солнечную систему, то на звёзды, то на лицо человека; с каждого берёт цветок познания, возвращается и говорит: «Всё рассказывает о Тебе». С этой точки зрения ислам никогда не может считаться противником науки и размышления.

Цель творения — знать Аллаха.

Понятия

Источники