Die Sorge des Propheten: Der Glaube

M. Fethullah Gülen · Predigt · 14. Februar 1975 · Erste Predigt der Reihe „Die Beweise des Tauhid“

Jeder Mensch hat ein großes Anliegen, das ihn beschäftigt und ihn alles andere vergessen lässt. Hocaefendi stellt in dieser Predigt die Frage: Was sollte das größte Anliegen eines Menschen oder einer Nation sein, und wer wird es bestimmen?

Dieser Text folgt dem Video oben Abschnitt für Abschnitt. Die Darstellung entspricht der Predigt; Tabellen, Begriffe und Quellenhinweise stehen in aufklappbaren Kästen.

I — Jeder Mensch hat ein großes Anliegen

Ein großes Anliegen lässt die kleinen vergessen

Jeder Mensch hat ein großes Anliegen, das ihn beschäftigt, ihn bewegt und ihn sehr oft seine übrigen weltlichen Dinge vergessen lässt. Je größer das Anliegen wird, desto vollständiger wird alles außerhalb dieses Anliegens vergessen und aufgegeben.

Ein Mensch, der vor dem Problem steht, sein Bein zu verlieren, kann unmöglich darüber tratschen, welche Speisen es an diesem Tag gab. Und ein Mann, dessen Frau das Haus verlassen hat, ohne dass man weiß, wohin sie gegangen ist, macht an diesem Tag das Schuheputzen nicht zum Thema.

II — Wer bestimmt das Anliegen?

Der Maßstab: Allahs Maßstäbe, Gewissen und Verstand

Hocaefendi fragt: Wie werden wir die Größe großer Angelegenheiten erkennen, die nicht unser Leben betreffen? Die Antwort lautet: Wir werden es innerhalb der Maßstäbe Allahs (erhaben ist Seine Herrlichkeit), im Licht des Gewissens und des menschlichen Mitgefühls, mit Verstand und Logik finden.

In jeder Epoche gewinnen bestimmte Anliegen an Bedeutung. Zu einer Zeit gewinnen Kriege, die Eroberung der Welt sowie der Aufbau von Zivilisationen und blühenden Gemeinwesen an Bedeutung. Zu anderer Zeit dagegen gewinnen an Bedeutung: den Menschen die feste Überzeugung zu vermitteln, die sie brauchen; der Glaube; die Befreiung der Menschen davon, ihre eigenen Wünsche auszuleben; und das zu leben und lebendig zu halten, was Allah will. Das ist eine klare Angelegenheit, die jeder Mensch mit Gewissen, geleitet vom Verstand, spüren kann.

III — Der Gewissenstest

Wer nicht bewegt ist, trägt weder Herz noch Gewissen in sich

Wer angesichts einer aus der Bahn geratenen Generation nicht bewegt ist, der trägt weder Herz noch Gewissen in sich. Wenn jemand, dessen Kind oder naher Angehöriger religionslos geworden ist, davon nicht bewegt ist, dann hat er seine menschlichen Fähigkeiten verloren. Und wenn in einer Nation Auflösung, Abbrüche und Zügellosigkeit aufeinander folgen, während die Nation gefühllos und gleichgültig bleibt, kann man nicht behaupten, dass diese Nation Herz und Gewissen in sich trägt.

Im Herzen eines jeden, der Herz und Gewissen hat, muss beim Anblick jedes Menschen, der sich von der Religion löst, sich vom Glauben trennt und Moral und Rechtschaffenheit aufgibt, Welle um Welle innerer Bewegung entstehen. Entsteht sie nicht, werden wir sagen: „Er hat kein Herz, und er hat auch kein Gewissen.“ Wer sich von ganz kleinen Angelegenheiten bewegen lässt, von dieser aber nicht, hat Zweifel, was den Ausgang des Unglaubens betrifft.

IV — Die eigentliche Diagnose

Zweifel am Ausgang dieses Weges

Wer angesichts dieser Zusammenbrüche, Auflösungen und Untergänge nicht bewegt ist, hat Zweifel am Ausgang dieses Weges: Er glaubt nicht an eine Auferstehung, nicht an eine Abrechnung, nicht an das Vortreten vor Allah, nicht an eine ewige Glückseligkeit.

Alle Beweise, die jemand in dieser Sache vorbringt, den es nicht bewegt, dass sein Kind aus der Bahn geraten ist, werden verworfen. Denn das allererste, offenkundige und augenfällige Zeichen dafür, in dieser Sache wirklich zu glauben und ihr von Herzen verbunden zu sein, ist die Anstrengung, die man unternimmt, ihn aus diesem Strudel zu retten. Hocaefendi bittet Allah, uns zu befähigen, das große Anliegen entsprechend seinem Wert zu erfassen.

V — Das Anliegen des Propheten

„Ich weiß nicht, mein Anliegen ist groß!“

Der Edle Gesandte (Friede und Segen seien auf ihm) hat seit dem Augenblick, in dem er die Augen zum Leben öffnete und den Sinn des Lebens verstand, diese Sorge zu seiner Sorge und dieses Anliegen zum größten Anliegen gemacht. Sein eigenes Vermögen wie auch das Vermögen seiner Frau opferte er für dieses Anliegen; wegen seines Anliegens fand er keine Ruhe.

„Dein Kopf ist aufgeschlagen“, sagten sie: „Ich weiß nicht, mein Anliegen ist groß!“ „Dein Zahn ist abgebrochen“: „Ich weiß nicht, mein Anliegen ist groß!“ Man zwang ihn, seine Heimat zu verlassen, er wurde mit der Hidschra beauftragt: „Mein Anliegen ist groß!“, sagte er. Dieses Anliegen drohte ihn zu ersticken, sodass der Koran sprach: „Beinahe wirst du dich umbringen, weil sie nicht glauben“ (Asch-Schu'ara 26:3). Hocaefendi sagt: „Das ist der Ausdruck eines gläubigen Herzens, das ist der Ausdruck eines Herzens mit Gewissen.“

VI — Abu Talib

Vierzig Jahre Schutz und der letzte Atemzug

Abu Talib hatte dem Gesandten der Gesandten fast vierzig Jahre lang gedient, ihn beschützt und vor jedem Windhauch bewahrt. Aber er tat das nicht wegen seines Prophetentums, sondern aus dem Gefühl der Verwandtschaft und aus Zuneigung. Hätte er es aus Ehrfurcht vor seinem Prophetentum getan, wäre das Eis im Herzen geschmolzen, und er wäre im Meer des Gesandten Allahs zerflossen. Um diesen Schutz nicht unvergolten zu lassen, bat der Gesandte Allahs ihn um etwas: „Onkel! Ich verlange nicht viel von dir: Sag einmal Lā ilāha illā llāh (Es gibt keinen Gott außer Allah), dann lege ich im Höchsten Gericht Fürsprache für dich ein!“

Abu Talib war unschlüssig, denn wir lernen vom Gesandten Allahs: „Wie ihr lebt, so sterbt ihr; wie ihr sterbt, so werdet ihr auferweckt.“ Abu Talib hatte nicht mit „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gelebt, dass er so sterben könnte. An seiner Seite waren die Anführer der Quraisch und Abu Dschahl, der Vater der Unwissenheit und des Unglaubens; als der Gesandte Allahs zu ihm sagte: „Sag es!“, sagte Abu Dschahl: „Kehrst du dich von der Religion deines Vaters und deiner Mutter ab?“ Wer in Vorurteilen steckt, ist nicht zu überzeugen. Das letzte Wort des Gläubigen ist „Es gibt keinen Gott außer Allah“; das letzte Wort Abu Talibs aber war: „Ich sterbe auf der Religion Abd al-Muttalibs.“

Der Gesandte Allahs brach in diesem Augenblick zusammen, als wäre die Kuppel des Gebäudes, in dem er sich befand, über ihm eingestürzt. Da soll einer vierzig Jahre lang das Licht unter seinen Schutz stellen, soll sich um seinetwillen von Not zu Not, vom Tod in die Arme des Todes werfen; und dann soll der Gesandte Allahs nichts für ihn tun können, und er soll ins Jenseits gehen, nachdem er sogar das Recht auf Fürsprache verloren hat. Der Gesandte Allahs brach zusammen.

VII — Der Trost

„Du kannst nicht rechtleiten, wen du willst“

In diesem Augenblick kamen diese Worte von den Lippen des Gesandten Allahs: „Solange man es mir nicht verbietet, bitte ich, bei Allah, stets für dich um Vergebung.“ „Wenn Allah es mir verwehrt – was soll ich dann tun, der Befehl kommt von höchster Stelle –, werde ich mich beugen und den Nacken neigen.“ Sofort wurde ein Vers offenbart: Der Prophet und die Gläubigen können, selbst wenn es ihre eigenen Verwandten sind, für Menschen, die als Götzendiener sterben, nie und nimmer um Vergebung bitten, sie können für sie keine Vergebung erbitten (At-Tauba 9:113).

Auch das ist ein Trost von höchster Stelle (Al-Qasas 28:56): „Mein erlauchter Geliebter! Du kannst nicht rechtleiten, wen du willst! Allah leitet recht, wen Er will.“ Der göttliche Wille war es nicht; er hat sich Allah nicht zugewandt, dass Allah seine Rechtleitung wollen könnte. „Sei also überhaupt nicht bekümmert! Dein reines Herz soll nicht traurig sein; auch wenn er dein Verwandter ist – deine Nächsten sind, die dir in der Taqwa (Gottesfurcht) nahestehen, die dir in der Nähe zu Allah nahestehen.“

Du kannst nicht rechtleiten, wen du willst! Allah leitet recht, wen Er will.

VIII — Tausend Menschen, eine Sorge

Das große Anliegen: Allah nahebringen

Was den Gläubigen bedrückt und in Qual versetzt, ist, dass ein Mensch religionslos wird. Und wenn tausend Menschen jeden Tag religionslos werden, wenn jeden Tag tausend Verstorbene ihren Glauben verlieren, wenn Tausende sich von der Religion lösen! Wer angesichts dieses großen Anblicks nicht bewegt ist, der trägt weder Herz noch Gewissen in sich.

Ein Mensch wird im Maß seines Glaubens und seines Verständnisses die große Sache, die er kennt, anderen nahezubringen versuchen: Sein großes Anliegen ist es, Allah nahezubringen. Wer sich einer politischen Partei verschrieben hat, zieht von Dorf zu Dorf, von Ort zu Ort und bringt den Führer seiner Partei den Leuten nahe – ob Hinz oder Kunz. Ist Allah, ist der Gesandte Allahs Ihnen nicht so viel wert wie der Führer der Partei? Wenn Sie nicht von Dorf zu Dorf, von Ort zu Ort ziehen und Ihren Allah nahebringen, und wenn Ihr Herz angesichts der aus der Bahn geratenen Jugend, weil Allah nicht nahegebracht wird, nicht bewegt ist, dann sind wir verdorben, dann sind wir in Fäulnis geraten.

IX — Sorge und Sache

Machen Sie die Sorge und die Sache unseres Propheten zu Ihrer Sorge und Ihrer Sache

Hocaefendi betet: Möge Allah uns befähigen, die große Wahrheit zu erfassen; möge Allah uns in Huld und Großmut vergeben und zum geraden Weg rechtleiten. Wie lange diese Nation noch mit dem Gesicht nach unten kriechen wird, weiß Allah; bis zu dem Augenblick, da sie zu Allah zurückkehrt, wird es gewiss so sein.

Das war die Sorge und die Sache des Gesandten Allahs. Machen Sie die Sorge und die Sache unseres Propheten zu Ihrer Sorge und Ihrer Sache; das ist Allahs Wille. Leben Sie mit Ihrem Herzen, leben Sie mit Ihrem Gewissen; treffen Sie Ihre Entscheidungen im Licht von Herz und Gewissen.

X — Ali und Chaibar

„Bring denen, die dir begegnen, Allah nahe!“

Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) war vom Gesandten Allahs mit der Eroberung von Chaibar beauftragt worden. Als Chaibar nicht erobert werden konnte, erklärte der Gesandte Allahs: „Morgen werde ich diese Fahne jemandem geben, der Allah und den Gesandten Allahs liebt, und den Allah und Sein Gesandter lieben.“ In jener Nacht erwartete jeder, dass ihm die Fahne am nächsten Tag gegeben würde: Auch Umar wartete, auch Abu Bakr, auch Uthman (Allah sei mit ihnen zufrieden).

Als Ali, dessen Augen schmerzten und krank waren, vor unseren Propheten trat, strich er es auf seine Augen, und er wurde geheilt. Als er ihm die Fahne gab, wurde sichtbar, wer von Allah und von Seinem Gesandten geliebt worden war. „Geh, so wie du bist! Und dann bring dort, wohin du kommst, Allah nahe! Bring denen, die dir begegnen, Allah nahe!“

XI — Das wichtigste Anliegen eines Gläubigen

Die Rechtleitung eines Mannes

„Dass durch deine Hand ein Mann zur Rechtleitung findet, ist für dich besser als all die Berge von Gütern, die Allah gegeben hat, als Kamele und Schafe.“ Mittel zur Rechtleitung eines Mannes zu sein, der Glaube eines einzigen Angehörigen dieser Nation ist wichtiger, als dass dieses Land als Ganzes stirbt. Dass Izmir von einem Erdbeben getroffen wird und im Boden versinkt, wiegt, verglichen damit, dass ein einziger Mensch den Glauben verlässt, sehr leicht; denn wer stirbt, kommt ins Paradies, wenn er Allahs Wohlgefallen gewann. Und was, wenn einer auf ewig der Hölle verfällt, auf ewig Allah verliert, auf ewig den Koran verliert!

Darum ist das wichtigste Anliegen eines Gläubigen, Allah nahezubringen, den Gesandten Allahs nahezubringen. Sie werden dem Prediger Ihre Stimme leihen, dem Mahner Ihre Stimme leihen; was er sagt, werden Sie sagen, was er verbreitet, werden Sie verbreiten. Sie werden Partner in der großen Wahrheit sein, damit Sie gemeinsam so leben und gemeinsam so auferweckt werden.

Das wichtigste Anliegen eines Gläubigen ist es, Allah nahezubringen, den Gesandten Allahs nahezubringen.

Begriffe

Quellen