Боль Пророка: вера

М. Фетхуллах Гюлен · Проповедь · 14 февраля 1975 · Первая проповедь цикла «Доказательства единобожия»

У каждого человека есть великая забота, которая занимает его и заставляет забыть обо всём остальном. В этой проповеди Ходжаэфенди спрашивает: какой должна быть величайшая забота человека или целого народа и кто её определит?

Эта статья следует за видео выше, раздел за разделом. Изложение — как в проповеди; таблицы, понятия и примечания об источниках вынесены в раскрывающиеся блоки.

I — У каждого человека есть великая забота

Великая забота заставляет забыть о мелочах

У каждого человека есть великая забота, которая занимает его, задевает за душу и очень часто заставляет забыть другие мирские дела. Чем больше становится забота, тем полнее всё, что вне её, забывается и оставляется.

Невозможно представить, чтобы человек, которому грозит потеря ноги, судачил о том, какие в тот день подали блюда. И мужчина, у которого жена ушла из дома неизвестно куда, в тот день не станет делать проблему из чистки ботинок.

II — Кто определит эту заботу?

Мерило: мерила Аллаха, совесть и разум

Ходжаэфенди спрашивает: как нам понять величину великих дел, не имеющих отношения к нашей жизни? Ответ таков: мы найдём это в рамках мерил Аллаха (велик Он и славен), в свете совести и человеческого сострадания, разумом и логикой.

В каждую эпоху те или иные заботы приобретают важность. В одно время важность обретают войны, завоевание мира, создание цивилизаций и процветающих краёв. В другое время важность обретает то, чтобы дать людям прочное убеждение, в котором они нуждаются, — вера, избавление людей от жизни по собственным желаниям, жизнь тем, чего желает Аллах, и приобщение к такой жизни других. Это ясный вопрос, который способен почувствовать каждый человек, несущий в себе совесть, под руководством разума.

III — Проверка совестью

Кто не переживает, у того нет ни сердца, ни совести

Человек, который не переживает при виде поколения, пошедшего вразнос, — значит, у него нет ни сердца, ни совести. Если тот, чей ребёнок или близкий стал безбожником, не переживает из-за этого, значит, он утратил свои человеческие способности. Если в народе одно за другим следуют распады, разрывы и безудержность, а народ стоит бесчувственным и безучастным, то нельзя утверждать, что в его груди есть сердце и совесть.

У каждого, у кого есть сердце и совесть, при виде всякого, кто отрывается от религии, оставляет веру, бросает нравственность и праведность, в сердце должна подниматься скорбь волна за волной. Если она не поднимается, мы скажем: «Нет у него сердца, и совести тоже нет». А тот, кого огорчают совсем мелкие заботы, но не задевает эта, — значит, у него есть сомнение в исходе неверия.

IV — Главный диагноз

Сомнение в исходе этого пути

Человек, который не переживает при виде этих крушений, распадов и исчезновений, сомневается в исходе этого пути: он не верит в воскрешение, не верит в расчёт, не верит в то, что предстанет пред Аллахом, не верит в вечное блаженство.

Все доводы того, кого не трогает то, что его дитя пошло вразнос, отбрасываются. Ибо в этом деле о том, что человек уверовал и всем сердцем предан делу, свидетельствует первейший, явный и очевидный признак — усилие, которое он приложит, чтобы вырвать его из этой пучины. Ходжаэфенди просит у Всевышнего сподобить нас постичь великий вопрос сообразно его истинной значимости.

V — Забота Пророка

«Не знаю, моя забота велика!»

Благородный Посланник (мир ему и благословение), с того самого мгновения, как открыл глаза на жизнь и постиг её смысл, принял эту боль как свою и сделал эту заботу величайшей. Он пожертвовал ради этой заботы и своим состоянием, и состоянием своей жены; из-за своей заботы он не знал покоя.

«Твоя голова разбита», — говорили ему: «Не знаю, моя забота велика!» «Твой зуб сломан»: «Не знаю, моя забота велика!» Его вынуждали покинуть родину, ему было велено совершить хиджру: «Моя забота велика!» — говорил он. Эта забота дошла до того, что могла задушить его, и Коран сказал так: «Того и гляди, ты убьёшь себя из-за того, что они не уверовали» (Аш-Шуара 26:3). Ходжаэфенди говорит: «Вот выражение верующего сердца, вот выражение совестливого сердца».

VI — Абу Талиб

Сорок лет защиты и последний вздох

Абу Талиб почти сорок лет служил Посланнику посланников, защищал его, оберегал даже от дуновения ветра. Но делал он это не ради его пророческой миссии, а из чувства родства и сострадания. Если бы он делал это, уважая его пророческую миссию, лёд в сердце растаял бы, и он растворился бы в океане Посланника Аллаха. Чтобы не оставить эту защиту без ответа, Посланник Аллаха попросил у него об одном: «Дядя! Я не прошу у тебя большего — скажи один раз „Ля иляха илля-Ллах“ („Нет бога, кроме Аллаха“), и я заступлюсь за тебя на Высшем Суде!»

Абу Талиб колебался; ведь мы узнаём от Посланника Аллаха: «Как вы живёте, так и умрёте, как умрёте — так и будете воскрешены». Абу Талиб не жил, говоря «Нет бога, кроме Аллаха», чтобы так и умереть. У изголовья были знатные люди Курайша и Абу Джахль — отец невежества и неверия; когда Посланник Аллаха говорил ему: «Скажи!», Абу Джахль говорил: «Ты отворачиваешься от религии отца и матери?» Погрязшего в предвзятых суждениях человека не убедить. Последнее слово верующего — «Нет бога, кроме Аллаха»; последним же словом Абу Талиба стали слова: «Я умираю в религии Абд аль-Мутталиба».

Посланник Аллаха в тот миг был сокрушён, словно купол здания, в котором он находился, обрушился ему на голову. Сорок лет брать Свет под своё покровительство, ради него бросаться из беды в беду, от смерти в объятия смерти — и чтобы потом Посланник Аллаха ничего не мог для него сделать, и чтобы тот ушёл в мир иной, потеряв даже право на заступничество! Посланник Аллаха был сокрушён.

VII — Утешение

«Ты не можешь наставить на прямой путь, кого пожелаешь»

В тот миг с уст Посланника Аллаха слетели слова: «Пока не запретят, клянусь Аллахом, всегда буду просить для тебя прощения (истигфар)». «Если же Аллах запретит мне — что ж тогда делать: приказ свыше — согну спину, склоню шею». Тут же был ниспослан аят: Пророк и верующие, даже если это их близкие, ни за что и никогда не могут просить прощения для тех, кто умер многобожником, не могут молить о даровании им прощения (Ат-Тауба 9:113).

Это тоже утешение свыше (Аль-Касас 28:56): «Мой Прославленный Возлюбленный! Ты не можешь наставить на прямой путь, кого пожелаешь! Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает». Божественной воли на это не было; он не обратился к Аллаху, чтобы Аллах пожелал и ему прямого пути. «Так не скорби же нисколько! Да не печалится твоё чистое сердце; даже если это твой близкий, твои близкие — те, кто близок тебе в богобоязненности, те, кто близок тебе своей близостью к Аллаху».

Ты не можешь наставить на прямой путь, кого пожелаешь! Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает.

VIII — Тысяча человек, одна боль

Великая забота — рассказывать об Аллахе

Верующего гнетёт и ввергает в муки то, что человек становится безбожником. А если тысяча человек каждый день становится безбожниками, если тысяча покойников каждый день теряет веру, если тысячи людей отрываются от религии и уходят! Человек, не переживающий при виде этой огромной картины, — значит, нет у него ни сердца, ни совести.

Значит, в меру своей веры и своего понимания человек будет стараться донести до других то великое дело, которое он знает: его великая забота — рассказывать об Аллахе. Тот, кто связал себя с политической партией, ходит по сёлам и городкам и рассказывает о её лидере — будь он хоть Иванов, хоть Петров. Неужели в ваших глазах Аллах и Посланник Аллаха не стоят столько, сколько лидер партии? Если вы не ходите по сёлам и городкам, не рассказываете о своём Аллахе и если перед молодёжью, пошедшей вразнос из-за того, что об Аллахе не рассказывают, ваше сердце не переживает, — значит, мы испортились, значит, мы разложились.

IX — Боль и дело

Сделайте боль и дело нашего Пророка своей болью и своим делом

Ходжаэфенди молится: да сподобит нас Аллах постичь великую истину; да простит нас Аллах по милости и щедрости Своей и да наставит на прямой путь. Сколько ещё этот народ будет ползти ничком, Аллаху известно; до мига, когда он вернётся к Аллаху, так и будет — это несомненно.

Такова была боль и дело Посланника Аллаха. Сделайте боль и дело нашего Пророка своей болью и своим делом; этого желает Аллах. Живите сердцем, живите совестью; принимайте решения в свете сердца и совести.

X — Али и Хайбар

«Тем, кто встретится тебе, расскажи об Аллахе!»

Али (да будет доволен им Аллах) был назначен Посланником Аллаха на завоевание Хайбара. Когда Хайбар не удалось завоевать, Посланник Аллаха изрёк: «Завтра я отдам это знамя такому человеку, что он любит Аллаха и Посланника Аллаха, и Аллах и Его Посланник любят его». В ту ночь каждый ждал, что знамя завтра будет отдано ему: Умар ждал, и Абу Бакр ждал, и Усман ждал (да будет доволен ими Аллах).

Когда Али, у которого болели глаза, пришёл к Пророку, нашему господину, тот смазал ему глаза, и Али исцелился. Когда знамя было вручено ему, стало видно, кто любим Аллахом и Его Посланником. «Иди таким, какой ты есть! Потом, придя на место, расскажи об Аллахе! Тем, кто встретится тебе, расскажи об Аллахе!»

XI — Важнейшая забота верующего

Обретение прямого пути одним человеком

«Если твоими руками один человек обретёт прямой путь, то для тебя это лучше, чем груды богатств, которые даёт Аллах, чем верблюды, чем овцы». Стать причиной обретения прямого пути одним человеком — вера одного-единственного человека из этого народа — важнее гибели всей этой страны целиком. Если Измир от землетрясения провалится в недра земли, это покажется совсем лёгким по сравнению с тем, что один человек покинет веру: ведь умершие, если они снискали благоволение Аллаха, попадают в рай. А что же тот, кто навеки попал в ад, навеки потерял Аллаха, навеки потерял Коран!

Вот почему важнейшей заботой верующего будет рассказывать об Аллахе, рассказывать о Посланнике Аллаха. Вы будете вторить проповеднику, вы будете вторить тому, кто увещевает: что он говорит, то скажете вы; что он разносит, то разнесёте вы. Вы станете сопричастны великой истине — чтобы вы вместе так жили и вместе так были воскрешены.

Важнейшая забота верующего — рассказывать об Аллахе, рассказывать о Посланнике Аллаха.

Понятия

Источники