Безначален лишь Аллах

М. Фетхуллах Гюлен · Проповедь · 21 февраля 1975 · Мечеть Мурадие, Маниса · Вторая проповедь цикла «Доводы Таухида»

На прошлой неделе Ходжаэфенди рассказывал о болезнях, мешающих обрести прямой путь. В этой проповеди он кратко напоминает о них и переходит к главному: к четырём всеобъемлющим доводам, свидетельствующим о бытии и единстве Аллаха, и к первому из них — доводу худуса (возникновения). Закон теплоты, электроны, вращающиеся вокруг ядра атома, и масса, которую Солнце теряет каждую секунду, показывают одно и то же: материя не извечна; безначален лишь Аллах. Проповедь завершается ответом на вопрос «Кто сотворил Аллаха?» на примерах книги, проповедника, ног и вагонов поезда.

Эта статья следует за видео выше, раздел за разделом. Основной текст передаёт то, что говорит проповедник. Научные пояснения, нынешние значения чисел 1975 года, сведения, требующие исправления, логический разбор примеров, альтернативные доводы с позиций современной науки, соответствия в Рисале-и Нур и примечания об источниках вынесены в раскрывающиеся блоки; это не слова проповедника. Вступительные молитвы в начале записи и молитва в конце в видео не вошли; в этой статье они приведены в отдельных блоках.

I — Болезни, мешающие прямому пути

Высокомерному сердцу истину не объяснить

Прежде чем перейти к урокам, где он будет рассказывать об Аллахе через Его атрибуты и имена, Ходжаэфенди напоминает урок прошлой недели: «Невежество — причина, толкающая человека к неверию. Беспечность — причина, толкающая человека к неверию. Хвастовство, высокомерие — причина, толкающая человека к неверию. Прихоть и уклонение — причина, толкающая человека к неверию, сказали мы». Чтобы, как пчела, садиться на все деревья, посаженные Аллахом, и возвращаться к сердцу с лучами познания, нужно изгнать эти болезни из сердца.

«Если сердце полно высокомерия, если оно кичится, то пусть к нему придёт Посланник Аллаха, пусть даже придёт пророк Муса и расскажет истину и правду — оно станет перед ним Фараоном, станет Абу Джахлем и не станет слушать истину». То, что истину не слушают, нельзя приписать ни её нелогичности, ни беспомощности рассказчика: «Истина всегда дорога и всегда драгоценна». Во многие эпохи главной преградой было то, что сердца полны высокомерия и гордыни. Поэтому тот, кто рассказывает истину, не отступит и, даже если её не примут, не впадёт в отчаяние. А тот, кто внимал истине, но в чьём сердце не зажёгся луч света, прежде чем сказать «это меня не убедило», должен изгнать из сердца высокомерие: «Таков закон Аллаха».

II — Аль-Араф 7:146

Высокомерие застилает глаза

Ходжаэфенди читает 146-й аят суры Аль-Араф. В смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Тех, кто без права превозносится на земле, Я отвращу от должного понимания Моих аятов. Эти высокомерные, даже увидев любое чудо, всё равно не уверуют в них. Увидев прямой путь, они не изберут его. Но увидев путь заблуждения, вступят на него. Так и есть! Ведь они взяли в обычай считать Наши аяты ложью и оставались к ним беспечны» (Аль-Араф 7:146)

По разъяснению проповедника, аяты, которые Аллах начертал на небе и на земле, знамения, указывающие на Его бытие, Он делает завесой на глазах высокомерных. «Стань вся вселенная аятом, греми она „Аллах“, скажи „Аллах“ сама суть человека — они всё равно не уверуют». Увидев прямой путь, они не идут по нему; но стоит показать им путь шайтана — тотчас его принимают. Смысл, извлекаемый из духа аята, таков: «Если в сердце человека есть болезнь самолюбования, если есть высокомерие, то сколько бы доводов вы ему ни приводили, ваши доводы обернутся против вас, будут брошены вам в лицо, и в его сердце не появится ни малейшего луча познания, ни капли познания».

III — Угнетение и ложь

Будут и Абу Джахли, будут и Абу Бакры

Лишены прямого пути и уклонившиеся в угнетение и ложь: те, кто посягает на других и на права Аллаха, кто лжёт перед мирозданием и самому себе, кто живёт двойной жизнью. Проповедник читает два аята; в смысловом переводе Суата Йылдырыма: «...Аллах не ведёт прямым путём угнетателей, не даёт им достичь их чаяний» (Аль-Бакара 2:258) и «...Аллах не ведёт прямым путём тех, кто сделал своим нравом ложь, неблагодарность и неверие, не даёт им достичь их чаяний» (Аз-Зумар 39:3). Словами проповедника: «Аллах ведёт прямым путём того, кто желает. Но угнетатель утратил право на прямой путь».

Виды лжи разные: ложь перед мирозданием в виде отрицания Аллаха, ложь увязания в допущениях и гипотезах, ложь нежелания приблизиться к истине, ложь вечного бегства от своего сердца. «Человеку в таком состоянии поднеси веру, словно живую воду, как шербет — он бросит её тебе в лицо, как яд». И всё же отчаянию нет места: «Будут и Абу Джахли, будут и Абу Бакры. Но мы, не отчаиваясь, прося у Всевышнего содействия, будем и дальше рассказывать».

IV — Беспечность

Стоя, сидя и лёжа

Беспечность заставляет человека превратно оценивать события; мешает увидеть их подлинную сущность и смысл. Поэтому Коран раскрывает события перед человеком, как книгу, и зовёт к размышлению. Проповедник читает 190–191 аяты суры Аль Имран. В смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в удлинении и сокращении их срока, конечно же, множество доводов для размышляющих людей. Они поминают Аллаха то стоя с благоговением, то сидя, то лёжа на боку, размышляют о сотворении небес и земли и говорят: „Великий Господь наш! Ты не сотворил всё это без цели, понапрасну. Пречист Ты от подобных недостатков. Защити нас от мучения огня!“» (Аль Имран 3:190-191)

По разъяснению проповедника: стоя, на ходу, верующие за каждым встречным событием ищут доводы об Аллахе; сидя говорят: «Меня усадил Аллах. Эти суставы сотворил пригодными для сидения Аллах»; лёжа думают о покое. В итоге они говорят: «Всё до краёв полно мудростью». «Но беспечный не понимает ни смысла того, что он ложится, ни смысла того, что встаёт, ни смысла того, что ходит». О том же состоянии говорит и сура Юсуф; в смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Сколько на небесах и на земле доводов, указывающих на бытие, единство и мощь Аллаха! Но люди проходят мимо них и, отвернувшись, не замечают» (Юсуф 12:105). Когда движется луна, восходит солнце, зеленеют травы, поют, как соловьи, птицы, — «всё говорит „Аллах“, говорит: „Дай, я расскажу тебе об Аллахе“. Но он проходит мимо всего этого, от всех этих знамений отводит взгляд».

V — Грех и ржавчина на сердце

Грех покрывает сердце ржавчиной

Погрязание в грехе, неспособность удержать себя от ослушания — тоже преграда прямому пути. По словам проповедника, неверующие, раскрыв эту тонкость, подготовили людям почву, где можно грешить, особенно разожгли пыл и страсти молодёжи. Проповедник читает два аята; в смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Так Мы вкладываем это неверие и насмешку в сердца грешников. Хотя бедствия, постигшие прежние общины, служат уроком, они всё равно не уверуют» (Аль-Хиджр 15:12-13) и «Нет! Истина не такова! Дурные дела, которые они постоянно совершали, мало-помалу покрыли их сердца ржавчиной» (Аль-Мутаффифин 83:14)

По разъяснению проповедника: «Из-за того, что они приобретали, в их сердцах раны и ссадины, в них ржавчина; когда придёт истина, она не найдёт отклика, не встретит доброго приёма, им расскажут об Аллахе, но не будет в них ни раскрытия, ни трепета». В эпоху, когда возможности для греха разостланы по улицам, Ходжаэфенди призывает общину поднять руки в молитве: «Пусть сделает наши сердца готовыми понять истины веры и Корана».

VI — Четыре всеобъемлющих довода

Мироздание, Коран, Пророк, совесть

Прежде чем перейти к главному, Ходжаэфенди делает оговорку: поскольку вопрос не столько волнует чувства и переживания, сколько «обращается целиком к разуму и сердцу», он, может быть, покажется тяжёлым. Но: «Всюду Аллах рассказывает о Себе». Всем — от того, что ухо поставлено сюда, а нос — сюда, до того, что небо усыпано звёздами, а земля украшена деревьями и травами. «Значит, величайшая истина в мироздании — рассказ об Аллахе, а величайшая истина для людей — постижение Аллаха».

Изложить все эти доводы заняло бы годы: «Ведь каждое событие само по себе — книга». Ходжаэфенди перечисляет четыре всеобъемлющих довода. Первый: «Об Аллахе нам рассказывает книга мироздания, написанная Аллахом Его мощью и волей, представленная нашим глазам, нашему взору». Второй свидетель — Коран, перевод и толмач этой книги; третий — толмач этого толмача, ради чьей чести сотворено мироздание, пророк Мухаммад (мир ему и благословение); четвёртый — совесть, «не обманывающая, не вводящая в заблуждение, даже пребывая в заблуждении, твердящая „вечность, вечность“».

VII — Горизонты и души

«Так же истинно, как то, что вы говорите»

Проповедник читает суру Аз-Зарийат. В смысловом переводе Суата Йылдырыма: «На земле много доводов для тех, кто хочет твёрдо веровать. Такие доводы есть и в вас самих. Неужели вы всё ещё не видите? И на небе — и ваш удел (средства вашего удела), и обещанный вам рай» (Аз-Зарийат 51:20-22). И спрашивает: «Разве вы никогда не смотрели на своё лицо в зеркало? Разве никогда не думали о собственной сущности?» «В одном-единственном аяте между большим миром и малым миром устанавливается связь». Удел тоже приходит с неба: испарение морей, выпадение дождя, веяние ветра — всё по повелению Аллаха; и обещанный рай — тоже на небе.

Затем следует аят клятвы; в смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Клянусь Господом неба и земли, это обещание — истина, столь же несомненная, как то, что вы говорите» (Аз-Зарийат 51:23). Здесь Ходжаэфенди излагает собственное понимание: «Толкователь, может быть, этого не понял. Но я понимаю такой смысл». Как говорите вы, так и мироздание своими знамениями — деревьями, листьями, плодами, косточками — рассказывает об Аллахе: «Между той речью и этой по сути нет разницы. Эта обращается к уху. Та — к глазу. Если обе оценить на суде разума, то вывод, полученный в лаборатории сердца, будет: Аллах — Творец. Истина, что Аллах един».

VIII — Коран и пророки

Чтобы не осталось у них оправдания

На то, что Коран — довод, указывает опять же Коран. В смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали эту Книгу, которая им читается? Поистине, в ней милость и достаточное напоминание для верующих» (Аль-Анкабут 29:51). «Невозможно, чтобы такое исходило от неграмотного». Какой бы аят ни исследовать — по способу выражения, красноречию, вестям о сокровенном, совершенному описанию мироздания, разъяснению загадки человека, — становится понятно, что это «не может быть книгой неграмотного, жившего четырнадцать веков назад»; это слово Творца небес и земли.

Все пророки, и особенно наш Пророк, — непреложные свидетели бытия и единства Аллаха. В смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Мы посылали этих посланников вестниками Нашей милости и предостерегающими о Нашем наказании, чтобы после посланников у людей не осталось никакого оправдания перед Аллахом...» (Ан-Ниса 4:165). Пророки возвестили, что прямой путь ведёт в рай, а кривой — в ад, чтобы люди пред Аллахом не говорили: «Мы не видели, не знали». Последний аят указывает на четвёртый довод — совесть: «Если бы это было не так, разве не следовало бы им вдуматься в Коран? Или на их сердцах замки, один на другом?» (Мухаммад 47:24, смысловой перевод Суата Йылдырыма). Разъяснение этих доводов Ходжаэфенди оставляет на будущие пятницы.

IX — Довод худуса

Окружён атрибутами, известен через имена, неведом по Сущности

Первый из доводов, относящихся к мирозданию, — довод худуса, «или, на новом языке, довод возникновения бытия». Возникновение указывает на один атрибут Аллаха, то, что мироздание сотворено украшенным и нарядным, — на другой, то, что оно длится и гибнет, — на третий; поэтому нужно смотреть и на то, к какому атрибуту и имени восходит каждый довод. Сущность же Аллаха постичь невозможно: «Неспособность постичь Аллаха — величайшее постижение. Начинается это с Абу Бакра». «Сущность Творца никак не может быть понята». Твёрдое знание об атрибутах и именах означает твёрдую убеждённость об Аллахе.

Зачем браться за столь тяжёлый вопрос? «Но верующий обязан закрыть все щели, через которые шайтан внесёт в сердце сомнение, все окна, через которые придёт колебание». Ведь «ты можешь оказаться иллюзией, и мироздание может оказаться иллюзией. Но Сущность Творца — нет». Одна из брешей — утверждение тех, кто поклоняется причинам: атом превращается в энергию, энергия — в атом, и так без конца, вечным круговоротом. Так они «то, что подобает Аллаху, раздают причинам, делят». Ходжаэфенди говорит, что изложит вопрос просто, под уровень общины, и просит специалистов отнестись к этому снисходительно.

X — Атрибут кидама, имя Первый

Был Аллах, и не было ничего

За худусом встаёт вопрос кидама: «кидам означает: не иметь начала». Имя Аллаха Аль-Авваль (Первый) опирается на атрибут кидама, и «безначальное — также и непреходяще». То, что атом не безначален, что он сотворён впоследствии, видно в микроскоп, электронными лучами, рентгеновскими лучами. «Был только Аллах. Скажу так: ничего не существовало. Аллах был. Ничего не было».

Если эта истина войдёт в сердце, «мы отдадим безначальность, извечность Аллаху, низложим материю», и выйдет вывод: Аллах сотворил материю. «По выражению Джинса, Аллах сказал свету: „Будь!“ — и свет стал». Ходжаэфенди говорит, что покажет это на трёх вещах: законе теплоты, движении электронов вокруг ядра атома, Солнце и его энергии.

XI — Первый довод: закон теплоты

У всякого возникшего есть Мухдис

«По этому закону материя сотворена впоследствии». «Вещь не возникает из ничего сама собой». Старый богослов с кафедры говорил так: «Всё в мироздании — возникшее. Оно появилось впоследствии. У всякого возникшего есть Мухдис». Значит, мироздание — возникшее, а его Мухдис — Аллах. «Но действительно ли мироздание возникшее?» Одно из названий этого закона — закон Карно, техническое — второй закон термодинамики. По наблюдениям Хаббла увидели, что туманности убегают, вселенная расширяется; поняли, что некоторые солнца гаснут, превращаются в карликов. «Этот закон сегодня в университетах преподаётся как установленный, позитивный закон». Эддингтон и Джинс в своей «Таинственной вселенной» — великие защитники этого закона; «и описание вселенной у Эйнштейна по сути подтверждает этот закон».

Ходжаэфенди объясняет закон просто: «Раскалите, нагрейте тело в огне, в кипятке. Когда оно станет куском огня, окуните его в холодную воду». Жар центра устремляется к холодной среде, и всё вокруг становится одинаково тёплым. Вселенная полна солнц: «В Млечном Пути миллионы солнц, таких, как наше Солнце». Раньше говорили, что в центре Солнца пятнадцать миллионов градусов; некоторые исследователи называют сто сорок миллионов. Этот жар идёт из центра наружу, рассеивается вокруг в виде излучения, и так продолжается, пока всё вокруг не станет одинаково горячим.

XII — Тепловое равновесие и извечность

Будь материя извечной, она давно бы погасла

«Излучают тепло — что с того?» Это происходит во всей вселенной, во всех туманностях. Однажды всё в равной степени наполнится энергией, во вселенной не останется плюса и минуса: «По-старому: не станет избытка и недостатка». Будет потенциальная энергия, «но жизни не будет. Жизнь возникает из противоположных полюсов». Солнца остановятся, звёзды погаснут, луна рухнет, земной шар иссохнет, сгорит и погаснет.

Связь этого с безначальностью Аллаха такова: верующий называет Аллаха извечным, а извечность — не миллиард и не триллион лет: «Извечность — это бесконечное время». Кто говорит «материя безначальна», тот отдаёт атому и энергии суждение верующего об Аллахе. Однако «закон термодинамики не допускает извечности материи»: «Если бы она была извечной, то уже миллион раз по миллиону лет назад закон термодинамики давно бы свершился». «То, что сейчас существует вселенная, существует земной шар, существует жизнь, — перед лицом этого закона показывает, что материя сотворена впоследствии. Извечен — Аллах».

XIII — Второй довод: атом и электроны

Электроны либо стояли, либо двигались

«И ты, и я, и вся вселенная, и эта кафедра, и тот минбар, и стены мечети — построены из одних и тех же кирпичей Аллаха». Эти кирпичи так малы, что если уменьшить миллиметр до дроби с двадцатью нулями, может быть, это и будет диаметр атома. «Древние называли это „джуз ля ятаджазза“». В ядре атома — протоны и нейтроны; вокруг вращаются электроны, совершая обороты, которые придают форму того, «что арабы называют „ихлилядж“», — форму сосновой шишки. Проповедник берёт в пример атом водорода: в его центре, как солнце, — протон и ещё нейтрон.

«Вещь либо движется, либо покоится. Третьего не дано». Если бы электроны стояли, положительно заряженное ядро притянуло бы их: «Если бы ядро каждого атома притянуло свой электрон, земной шар остался бы размером с яйцо» — того же веса, но размером с яйцо. Не было бы ни тебя, ни жизни. Значит, электроны движутся. Но: «Если бы эти электроны вокруг ядра кружились из извечности, то туда, куда они придут в итоге, они давно бы пришли». «Значит, у них есть начало». Об этом начале «мы говорим: Аллах сказал атому „Будь!“ — и атом стал».

XIV — Третий довод: Солнце и Аль-Каййум

Очаг Аллаха, светильник Аллаха, печь Аллаха

«Солнце — величественный очаг Аллаха, светильник Аллаха, печь Аллаха, в которую мог бы вместиться миллион земных шаров». Его диаметр в сто девять раз больше диаметра Земли. Каждую секунду пятьсот шестьдесят четыре миллиона тонн водорода превращаются в гелий, и Солнце каждую секунду теряет из своей массы четыре миллиона тонн: за минуту — двести сорок миллионов тонн, за час — четырнадцать миллиардов четыреста миллионов тонн. Из своей массы Солнце шлёт тебе энергию, излучение; им растёт трава, подрастают детёныши, наливаются сладостью плоды. «Не приходи Солнце, не будь его света — тебе конец».

Кто говорит, что материя извечна, говорит, что у всего этого нет начала. Однако «если бы у этих солнц не было начала, они давно бы уже кончились». В передаче проповедника, даже Эйнштейн, не сумев разгадать эту загадку, в книге «Вселенная» говорит о Солнце: «Как паразит, откуда-то питается». Ответ Ходжаэфенди: «Солнце опирается на имя Аллаха Аль-Каййум (Самосущий Поддерживающий) — вот откуда оно питается. Иначе оно давно бы погасло». Ни Солнце, ни Земля, ни энергия, ни материя не безначальны: «Безначален, извечен и вечен Аллах». Проповедник предлагает и расчёт: будь в Солнце хоть миллион земных шаров и теряй оно в год, может быть, по нескольку земных шаров, «через миллион лет Солнце кончилось бы».

XV — Череп возрастом два с половиной миллиона лет

Солнце удерживается пригодным для жизни

Ходжаэфенди передаёт, что «в одном из последних номеров журнала „Билим ве Текник“» сообщалось о черепе, будто бы принадлежавшем человеку, жившему два с половиной миллиона лет назад, и выводит из этого два заключения. Первое: «даже самые древние черепа обезьян, живших на земле, не старше миллиона — полутора миллионов лет»; то, что человеческий череп найден древнее обезьяньих, — «довод в том, что софизму Дарвина нет места». Второе: «Два с половиной миллиона лет назад Солнце было в состоянии, пригодном для жизни живого существа на земле».

Раз Солнце каждый день столько теряет, между Солнцем два с половиной миллиона лет назад и нынешним должна быть большая разница; однажды Солнце раскроется, как зонт, а потом сожмётся и станет карликовой звездой. «Когда на место Солнца ставят звезду Сириус, в двадцать раз большую Солнца, говорят: всё расплавится, превратится в пар». Живое существо сгорает при ста градусах жара и замерзает при ста градусах мороза: «Значит, даже на сто градусов не изменилось». «Оба эти обстоятельства показывают, что Солнце не извечно. Солнце не вечно». Проповедник приводит смысл аята о подчинении: Аллах подчинил вашему повелению землю, солнца и звёзды, «чтобы и вы подчинились Его повелению».

XVI — Субстанция и акциденция; итог

Акциденция держится на материи

Возражение материалиста таково: «Атома не было, а энергия была. Энергия превратилась в атом. В итоге и атом превратится в энергию». Ответ Ходжаэфенди: «Может быть, такое превращение и правда есть. Но это — мощью и силой Аллаха»; ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях. «Атом делает энергией, энергию — атомом Аллах». Второй пробел: «энергия держится на материи». Не будь никакого тела, нечему было бы ощутить наличие жара. «Древние говорили об этом так: энергия, сила — акциденция. Материя — субстанция. Акциденция держится на материи». Значит, «считать началом вселенной энергию — это опять же значит впасть в противоречие с научными истинами».

Итог: «На этом уроке мы посмотрели на тайну возникновения вселенной». Пусть даже вопросы выстраивают цепью и уводят в глубокую древность, пока не опереть их на Аллаха, ни один вопрос невозможно объяснить перед лицом логики и науки: «Аллах сказал атому „Будь!“ или сказал свету „Будь!“ — и свет стал; вот разгадка загадки — в этих двух фразах». Ходжаэфенди молится: как за термодинамикой, за энергией Солнца и за движением электронов Аллах сказал «Я есть», так пусть скажет «Я есть» и нашим душам и приведёт наши сердца к покою.

XVII — «Кто сотворил Аллаха?»

Ищите защиты у Аллаха, говорите «ля хауля»

«Есть ещё один софизм». Посланник Аллаха сообщает эту истину: однажды кто-то развалится, улёгшись, или закинет ногу на ногу и скажет так: «„Это сотворил Аллах, то сотворил Аллах, это сотворил Аллах; а Аллаха кто сотворил?“ — скажут они». По словам Ходжаэфенди, это весть о событии, которое произойдёт в будущем: весть об эпохе, когда воцарится безбожие, восторжествует атеизм, шайтан установит своё царство, а некоторые шайтаны в человеческом облике последуют этому царству.

Рецепт нашего Пророка: когда дойдёте до такого, говорите «ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» и ищите защиты у Аллаха. «Вся мощь и сила во вселенной держится Аллахом. То, что вы называете энергией, держится Аллахом». Употребление этих слов в своё время проповедник характеризует так: «Слова „Кто, упаси Аллах, сотворил Аллаха?“ — это выдумка коммунистов». Не в силах отрицать бытие Аллаха перед лицом тысяч доводов, они прячутся за этим возражением.

XVIII — Книга, проповедник, ноги и поезд

Кончилась возможность, началась необходимость

Пример с книгой: увидев книгу с кафедры немного спустя в другом месте, вы скажете: «кто-то взял эту книгу оттуда и положил сюда»; ведь книга сама по себе не может переместиться, а приписать ей это — «значит предположить в ней волю, мощь, знание». Пример с проповедником: увидев Ходжаэфенди сначала на кафедре, а затем перед минбаром, вы не удивитесь: «Вы сказали бы: у него была воля. Он сам по себе движущий, сам движется». Пример с ногами: голова ходит на теле, тело — на ногах; спроси, что заставляет ходить ноги, — вы скажете: «Ноги ходят сами по себе». Пример с поездом: последний вагон тянет предыдущий, а его — ещё предыдущий; «можете сделать миллион вагонов». Покой в сердце наступает, когда дело опирается на того, «кто движет сам себя».

«Мы рассказываем, что вещи сами по себе не могут существовать». «Мы сказали: за этим стоит Некто, не похожий на это. То есть есть Некто, Кто не превращается, как атом, не гаснет, как Солнце». «Так будет, пока не опрёте на то, что перемещается само, но когда дойдёте до движущегося само по себе, там всё кончается». Ставить Аллаха в ряд творений — значит не знать Его: «Если ты думаешь, что и Он кем-то сотворён, то Аллах — тот, кто сотворил Его, велик Он и славен». «Где кончится цепь творения? Там, скажешь, кончилась возможность, началась необходимость». Последние слова проповеди: «Значит, есть Сущий, Который безначален. Значит, есть Сущий, Который извечен. Всё, кроме Него, возникшее и впоследствии будет тленным».

XIX — Как сделано видео

Звук — оригинал, изображения — кодом

Звук — оригинальная запись проповеди от 21 февраля 1975 года (Çınar Medya); он не изменялся. Вступительные молитвы в начале записи (включая Ан-Нур 24:35) и молитва в конце в видео не вошли; в этой статье они приведены в раскрывающихся блоках. В субтитрах к чтению на арабском в скобках указаны сура и номер аята.

Изображения, идущие синхронно с речью, созданы программным кодом с помощью искусственного интеллекта (Anthropic Claude). Блоки «Примечание» в видео — не слова проповедника, а примечания об источниках и актуальных сведениях. Раскрывающиеся блоки в этой статье (научное пояснение, 1975 → сегодня, исправление, логический разбор, альтернативные доводы, соответствие в Рисале-и Нур, примечание об источниках) — тоже не слова проповедника.

Понятия

Источники