Призыв к Истине с мудростью

М. Фетхуллах Гюлен · Пятничная хутба · 28 февраля 1975 · Третья хутба цикла «Доказательства единобожия»

Аллах сотворил человека, чтобы тот увидел Его мастерство в мироздании, рукоплескал ему и поклонялся Ему; а пророки разъясняют человеку смысл мироздания и смысл его самого. В этой хутбе Ходжаэфенди раскрывает, что значит аят «Призывай на путь Господа твоего мудростью», и на примере принятия Ислама двумя великими полководцами, Халидом ибн аль-Валидом и Амром ибн аль-Асом, показывает, как перед Посланником Аллаха, говорящим с мудростью, тают самые жёсткие сердца.

Эта статья следует за видео выше, раздел за разделом. Изложение — как в хутбе; таблицы, соответствия в Рисале-и Нур и примечания об источниках вынесены в раскрывающиеся блоки. В видео золотые полосы внизу экрана показывают соответствующие места из Рисале-и Нур, а синие — примечания об источниках и словах.

I — Цель сотворения

Для чего сотворён человек?

Хутба открывается такой фразой: Аллах сотворил людей, «чтобы созерцали тонкости Его мастерства, рукоплескали ему, чтобы наполнили это созерцание смыслом». Чтобы люди познали мироздание, постигли в нём Аллаха и смысл, относящийся к познанию Аллаха, и поклонялись Ему.

Глаза человека не смогли бы увидеть большинство тонкостей мироздания, а разум — постичь множество истин, и потому Аллах явил милость, проявил щедрость. Аллах, Который являет Себя в мироздании под именами Ар-Рахман и Ар-Рахим, послал Своего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), «к верующим безмерно сострадательного и милосердного» (Ат-Тауба 9:128), как и других пророков, чтобы разъяснить людям смысл мироздания.

II — Путь, который указывает Пророк

Путь, согласный с природой, и путь, противный ей

«Пророки разъясняют человеку смысл мироздания, смысл самого человека. Они стараются показать человеку путь, ведущий к Аллаху.» Если человек не вступит на путь, который указали пророки, на путь к Аллаху, значит, он свернул на путь, противный его сотворению, его природе (фитра); такого человека называют заблудшим.

Если он вступит на путь, к которому приводит Пророк, значит, он вступил на путь, ведущий к довольству Аллаха, на путь, отвечающий замыслу Аллаха о сотворении мироздания.

III — Призыв с мудростью

«Призывай на путь Господа твоего мудростью»

Коран повелевает пророкам и Своему Пророку вести людей к Его пути, к праведности и прямому руководству: «Призывай людей на путь Аллаха мудростью и добрым, разумным наставлением» (Ан-Нахль 16:125, смысловой перевод Суата Йылдырыма). Каков путь Аллаха? Постичь в сотворении мироздания замысел Аллаха, осознать величие Аллаха, смириться перед этим величием, упасть ниц и признать своё рабство.

А призыв с мудростью таков: разъясняя людям цель их сотворения, разъясняя смысл мироздания, показывая пользу вещей и их благо, раскрывая внутреннюю сущность вещей, от атома до систем разъясняя смысл движения; внушая это сообразно их способностям, возможностям и уровню знаний. Благороднейший Посланник доносил истину своим современникам на уровне их понимания; «воистину, свою задачу он исполнил так, что порадовал все сердца». Здесь проповедник возносит мольбу: да возвысит Аллах Макам Махмуд, да расширит круг заступничества и да сделает и нас причастными к его заступничеству. (Макам Махмуд: Достохвальное место, обещанное нашему Пророку, великое место заступничества; Аль-Исра 17:79.)

IV — Круги света

Сколько льдов растаяло, сколько скал стало цветущим лугом

То, что Посланник Аллаха объяснял Коран так, как этого желает Коран, за очень короткое время стало причиной образования вокруг него кругов света; огромный ореол с каждым днём ширился. Проповедник вспоминает бейт Наби: «Не проповедник с кафедры в мечети, в ореоле, — / то луна толкует аят света сонму звёзд.» Он не луна, обведённая ореолом, а проповедник, который звезду за звездой разъясняет людям истины. По его собственным словам: «Асхаби кан-нуджум» — мои сподвижники подобны звёздам.

«Сколько льдов растаяло. Сколько твёрдых скал растаяло, стало землёй. И сколько твёрдых скал стало цветущим лугом и начало служить горшками для роз и цветов.» Сын Абу Джахля (Икрима) тоже был твёрдой скалой, сердце его было полно злобы и ненависти; но перед Посланником Аллаха, из уст которого лилась мудрость, и он растаял, и он стал цветущим лугом.

V — Два полководца; Амр в Абиссинии

«Как я выдам тебе его посланца?»

Среди тех, кто противился Посланнику Аллаха и закрыл слух и сердце для мудрости, были редкий человек Ислама Халид ибн аль-Валид и другой великий политик — Амр ибн аль-Ас. После Худайбии оба уже растаяли; молния в их головах давно сверкнула, но упрямство есть упрямство.

Много лет назад Амр ибн аль-Ас ездил в Абиссинию и там увидел Амра ибн Умайю, посланца Посланника Аллаха (да будет доволен им Аллах). Он сам рассказывает: «Позволь, о славный государь, снести голову из общины этого сабия.» Как только Негус поднял руку, он так ударил его по носу, что сердце подступило к горлу. «Пророк, говорящий то, что говорил Муса, — благая весть Исы, господин мироздания; я уверовал в него. Как я выдам тебе его посланца?» «Ты веришь в него?» «Я верю в него.» По словам Ибн Исхака, Амр говорит: «Там я протянул руку и присягнул государю.» В голове у Амра молния света давно сверкнула.

VI — Состояние Халида

«Как так получается, что умный человек, как Халид, остаётся многобожником?»

Халид рассказывает о своём положении в Худайбии: «Когда Посланник Аллаха заключал там договор, я с моими храбрыми всадниками решил ударить сзади. Он встал, они встали на молитву и совершили молитву страха. Часть войска стояла перед нами, часть молилась общим намазом. Мне не позволили напасть.» После договора он не знал, что делать: «До этого дня пять-шесть лет я занавешивал солнце, закрывал глаза, затыкал уши. Уехать в Абиссинию? Или в Шам? Переселиться куда-то ещё? — думал я, и сон бежал от меня.»

Его брат Валид ибн аль-Валид принял Ислам раньше и написал ему письмо: когда Посланник Аллаха совершал возмещающий хадж, он сказал: «Как так получается, что умный человек, как Халид, остаётся многобожником? Разве ему не следует примкнуть к этому кругу? Не занять место среди моих глашатаев?» Халид: «Когда я услышал это, я почувствовал себя так, будто мне подарили все миры. Мне наскучило каждый день ходить в кабак, делать то, что связано с неверием; наскучило жить без земного поклона, не поминать Аллаха. Ржавчина на моём сердце и на совести печалила меня.»

VII — Спутник и ночное путешествие

«Пойду, но как идти одному?»

Халид искал спутника. Сафван ибн Умайя упрямился: «Клянусь Аллахом, даже если останусь один, не поверю в него.» Халид сказал ему: «Мир распадается; постепенно мир станет считаться с ним.» Великий полководец видел эти дни; будто видел, что две трети земного шара окажутся под его властью. И Сафван последует: при завоевании Мекки и он склонился и сказал «Лаббайк, о Посланник Аллаха». Икрима не сказал ничего, кроме слов Сафвана. Наконец Халид пошёл к Талхе ибн Усману: «Хорошо, я пойду с тобой.»

Они шли во тьме ночи, никому не показываясь: что, если им помешают, если, не дойдя до Него, не вкусив мига встречи, придёт смерть? В одной долине они поставили шатёр и стали ждать. Здесь проповедник напоминает: Посланник Аллаха тоже однажды в такую тёмную ночь тайно ушёл из тех долин, из страха перед Халидом и Амром ибн аль-Ас. Спустя несколько лет они шли вслед за ним, в том же душевном состоянии, молча проходя по тем безлюдным долинам.

VIII — В ту же ночь два полководца

«Не может быть! Я вышел ради этого же»

В ту же ночь, в таком же колебании, из дома выходил и Амр ибн аль-Ас: «Мне тоже надоело это неверие. Надоело жить без намаза. Надоело, что сердце без Аллаха. Пойду в Медину, там обрету покой.» Он вышел из другой тёмной долины. Амр рассказывает: «Увидев вдали тёмный силуэт, я подумал: „Горе, меня поймали!“ Когда я потихоньку приблизился, я оказался лицом к лицу с Халидом ибн аль-Валидом. Он был моим соратником по джихаду. При Бадре мы вместе стояли против Посланника Аллаха; при Ухуде вместе ударили его в спину; при Хандаке были вместе; при Худайбии вместе вели ту же игру.»

«Куда ты, Халид?» «Никуда, вышел вот так прогуляться. А ты куда?» «Я тоже гулял.» Проповедник добавляет: «Бродяга, не верующий в Аллаха человек, бродит; просто бродит и бродит впустую.» Потом они раскрываются друг другу: «Мне надоело, Халид, надоело жить в неверии. Пойду следовать за Посланником Аллаха; пойду произнесу „Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах“ — лекарство для сердец.» «Не может быть! Я вышел ради этого же. Я тоже шёл туда.» Два полководца обнимаются, проливают слёзы на плечи друг другу и идут вместе, рука об руку, в путешествие к вечности.

IX — Медина и Сайфуллах

«Я будто вошёл в Рай»

Аллах послал Своего ангела, связывающего небеса и землю, крепко скрепляющего восток и запад, и тот давно сообщил Посланнику Аллаха. Халида встречают издалека: «Посланник Аллаха ждёт тебя.» «Мы остановились в Акабе. Затем мы поехали в Медину и вошли в Приют Посланничества. Благороднейший Посланник встретил нас с сияющим лицом. Едва я сел перед ним (пусть и моей душе Аллах даст сказать то же), я сказал: „Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх“. Я будто вошёл в Рай.»

«Но на душе была тяжесть.» Ни Амр, ни Халид не могли поднять лица. Амр: «О Посланник Аллаха, я причинил тебе много зла. У меня нет сил смотреть тебе в лицо. Попроси за меня прощения.» Халид сказал то же. Посланник Аллаха воздел руки: «Аллахумма-гфир ли-Халид ибн аль-Валид», «О Аллах, прости Халида ибн аль-Валида». С того дня Посланник Аллаха возложил на него долг — быть мечом, положенным на шею неверия, и назвал его «Сайфуллах» (Меч Аллаха). Перед ним таяли войска, таяли камни; имя Аллаха, ставшее знаменем на плече, носили по горизонтам и являли в мироздании через Халида и Амра ибн аль-Ас.

X — Разъясняй с мудростью

Всё склонится

«Да, разъясняй истину мудростью, разъясняй Коран мудростью. О Мухаммаде, чья мудрость на языке сияет искрами алмаза, жемчуга, бриллиантами, — рассказывай. Льды растают, горы растают, камни растают; на громогласный зов мироздания всё и все откликнутся. Все скажут „Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах“» — и откроется тайна аята «Нет ничего, что не воздавало бы Ему хвалу, славя Его» (Аль-Исра 17:44). «Всё склонится перед величием Аллаха. Лишь бы ты разъяснял.»

Хутба завершается мольбой: да насытит Всевышний, напоив их сердца этим духом, страдающее человечество XX века, особенно страдающих мусульман, чьи сердца от заблуждения, неверия, мятежа и разврата изорваны в клочья, расколоты, стали негодными; да даст их душам покой; да возвысит их, услышавших истины веры, стремлением обрести веру, прививать веру другим, рассказывать о ней другим. Затем произносятся заключительная формула хутбы и Аль-Араф 7:204: «Когда читают Коран, тотчас внимайте ему, молчите и слушайте, чтобы вам была оказана милость.»

XI — Как сделано видео

Звук оригинальный, картинки нарисованы кодом

Звук — оригинальная запись хутбы от 28 февраля 1975 года (Çınar Media); он не изменён. Арабские чтения даны на экране арабскими буквами, а их смысл — в субтитрах. Расшифровка получена с помощью Whisper, а сомнительные места исправлены прослушиванием записи по одному.

Визуальный ряд — анимированные слайды, нарисованные кодом с помощью искусственного интеллекта (Anthropic Claude): круги света, тающие льды и расцветающие цветы, путь из Мекки в Абиссинию, ряды молитвы страха, шатёр в ночной долине, две дороги, сходящиеся в одной точке, Сайфуллах. Золотые полосы внизу экрана дают соответствие в Рисале-и Нур, а синие — примечания об источниках и словах; это не слова проповедника. Субтитры — на семи языках.

Понятия

Источники