Доказательство знания и воли

М. Фетхуллах Гюлен · Проповедь · 28 февраля 1975 · Третья проповедь цикла «Доказательства Таухида»

На прошлом уроке было сказано: материя не безначальна, значит, предвечен и непреходящ — Аллах. На этом уроке Ходжаэфенди делает шаг дальше: всякое дело во вселенной требует знания и воли. Мечеть, автомобильная авария, типография, армия в сорок тысяч человек, сорок тысяч атомов в одном белке, слепой, сидящий в своей хижине, и расстояние между нами и солнцем... Всё это заставляет задать один и тот же вопрос: может ли это произойти случайно?

Эта статья следует за видео выше, раздел за разделом. Изложение — как в проповеди; таблицы, соответствия в Рисале-и Нур и примечания об источниках вынесены в раскрывающиеся блоки. В видео золотые полосы внизу экрана показывают соответствующие места из Рисале-и Нур, а синие — нынешние значения чисел, приведённых в 1975 году.

I — Аят проповеди

«Поклоняйтесь вашему Господу»

Проповедь открывается басмалой и 21–22 аятами суры Аль-Бакара. В смысловом переводе Суата Йылдырыма: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, сотворившему и вас, и людей, бывших до вас. Так вы можете надеяться уберечься от всякого вреда. Тому Господу, Который сделал вам землю ложем, а небо — сводом, низвёл с неба дождь и вывел им для вас в удел разные плоды. Так, зная истину, не придавайте же Ему равных!» (Аль-Бакара 2:21-22)

Ключом урока Ходжаэфенди делает то, что аят называет землю «ложем» и «трапезой»: Аллах расстелил перед нами вселенную, словно книгу, чтобы мы размышляли; даже вкушать Его дары, если это ради Аллаха, — поклонение.

II — Вселенная — книга

Кто не читает, тот отстаёт

«Аллах преподнёс нам вселенную как книгу, чтобы мы размышляли над ней». Поскольку Аллах не написал бы книгу, которую не обдумывают и не изучают, те, кто не читает эту книгу, кто не может постичь мудрость её сотворения, — отсталые, ретрограды.

Мерило Ходжаэфенди ясно: даже гулять по улице, нюхать цветы, пробовать плоды — у того, кто, вкусив, благодарит своего Творца, переходит в разряд поклонения. Извлёкший урок переходит в следующий класс и обретает ценность пред Аллахом.

III — Предвечность, бытие, непреходящесть

Материя не безначальна

Ходжаэфенди напоминает прошлый урок: Аллах существует (бытие), у Него нет начала (предвечность), а у того, у кого нет начала, нет и конца (непреходящесть). Неверный приписывает безначальность материи и энергии; верующий отдаёт безначальность и бесконечность Аллаху. «Отдаём мы или нет — Аллах предвечен». Доказательства нужны для того, чтобы стереть пыль, осевшую на способности к познанию в нашем сердце.

То, что материя не безначальна, он показывает тремя путями: закон термодинамики говорит, что солнца теряют тепло; однажды они погаснут. А у того, что погаснет, есть и начало. «Ма сабата кыдамуху имтанаа адамуху»: то, чья предвечность доказана, исчезнуть не может. Значит, предвечна не материя, а Аллах; материя держится поддерживающей силой Аллаха. Безначальность — не начало какого-то долгого времени; это бесконечное время.

IV — Сегодняшний урок: воля и знание

Всё прославляет Его

Сегодняшний урок посвящён атрибуту воли Аллаха; атрибуту воли во второстепенной степени сопутствует и атрибут знания. Ходжаэфенди напоминает 35-й аят суры Ан-Нур, читавшийся в прошлые недели (смысловой перевод Суата Йылдырыма: «Аллах — свет небес и земли…»), и спрашивает: как в свете атрибута воли мы посмотрим на божественное бытие?

Ответ даёт сура Аль-Исра (смысловой перевод Суата Йылдырыма): «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой. Но вы не можете как следует понять их прославления и освящения» (Аль-Исра 17:44). Что значит «прославлять»? Всё своим особым языком говорит, что во вселенной нет творца, кроме Аллаха. А слова «не поймёте» относятся к тем, кто бежит от размышления, бежит от разумения; тому, кто входит в суть дела и проникает в него путём науки, это становится понятно.

V — Размышление и салават

Одно уподобление

Ходжаэфенди строит для слушателей уподобление: «Скажи я вам, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в одном хадисе повелевает: „Если в пятницу десять раз прочтёте салават, ангелы прочтут вам тысячу салаватов“, — это значило бы открыть вам дверь к награде, обратить ваши взоры к Благороднейшему Посланнику, подстегнуть вас на пути довольства Аллаха. Но если я скажу вам то же самое иначе, вам следует отнестись к этому с той же убеждённостью. Если я скажу: поразмышляйте над одним знамением Аллаха во вселенной, возьмите из него пучок смысла, вложите, как пчела, в своё сердце — и Аллах запишет вам за это размышление тысячу благих дел...»

Второй момент: сведения, которые мы пучок за пучком получаем из сотворённой Аллахом вселенной, словно чуждые духу религии, долгие века держались вдали от мечети и общины. «Это следует отнести на счёт нашего невежества». По словам Ходжаэфенди, «науки и знания, позитивное образование ты принесёшь в мечеть». И он продолжает: «Ты совершишь брак сердца и головы. С того дня, как сердце троекратным разводом развелось с головой, с того дня, как сердце отделилось от головы, верующие волочатся лицом по земле. Чтобы верующий вновь выпрямился и встал на ноги, нужен этот брак сердца и головы. Когда сердце и голова поженятся, от этого родится познание Аллаха, и лица верующих просияют».

VI — Три возможности для вселенной

Здесь случай бывает, а здесь не бывает

Существование вселенной мы видим глазами, в телескоп, в микроскоп. Её либо сотворил Аллах, либо атомы сговорились между собой, либо она возникла случайно. Второй вариант Ходжаэфенди откладывает в сторону как «софизм» и разбирает третий: иногда мы считаем случай возможным; но бывают положения, когда считать там случай возможным — значит разом приписать ему десяток разных атрибутов. Порядок и строй показывают и существование, и волю.

«Перечислю вам несколько примеров, где случай возможен и где он невозможен». Стержень проповеди — примеры, которые следуют дальше.

VII — Мечеть и подставки друг на друге

Чем выше числа, тем меньше случая

Войдя в мечеть, мы увидели бы три подставки для книг, поставленные друг на друга: внизу номер один, на ней два, на той — три. Рядом — беспомощный ребёнок со связанными руками, незрячий. Мы двое затеяли бы спор: эти подставки по порядку расставил этот ребёнок или случай? Трём подставкам можно допустить одну вероятность. Но чем больше подставок, тем в той же мере меньше случая: шесть подставок, десять, сто... «Говорят, случайности обратно пропорциональны росту чисел в математике. „Макусен мутенасиб“ — говорили об этом в старину».

А сама мечеть? Один ветер принёс бы мрамор, другой положил бы его друг на друга, третий свёл бы камни в куполе, ещё один залил бы хорасан и скрепил всё железными связями... Сложится ли мечеть из череды случайностей? Ходжаэфенди делает замечание в скобках: «Я ничто из этого не называю случайностью. Даже существование одной-единственной подставки, поставленной сюда, я не называю случайностью. Ведь и её поставил кто-то, обладающий волей».

VIII — Машина и чалма

Чем больше звеньев, тем больше случай теряет своё право

Ходжаэфенди берёт примером то, что случилось с ним в тот день: «Я сам взял в руки свою мантию, унёс вместе с чалмой. И вечером решил положить их в полиэтиленовый пакет. Положил рядом с собой, чтобы взять с собой. Поскольку дело было оставлено на случай, когда мы прошли полпути, я понял, что забыл их там. Вот и весь смысл и суть того, что я сегодня проповедую без чалмы». Если, когда идёшь по улице, сзади тебя собьёт машина, это тоже с некоторой вероятностью можно назвать случаем. Но если перед тем, как машина собьёт, другая машина пытается затормозить, две машины сталкиваются, в тот самый миг сверху перед машиной падает метеор, пассажир, не успевший на эту машину, остаётся позади, а шофёр в тот день кого-то обругал и сел за руль... Чем больше звеньев, тем больше случай теряет своё право; «даже самый упрямый заявит», что это нельзя приписать случаю.

«Всего одно событие, оставленное на волю случая у сознательного человека, — и возникают такие пробелы, такие бреши. А если таких взаимосвязанных событий несколько, то допускать случайность — дело безумия и преступления».

IX — Типография и расчёт вероятности

Полмиллиона литер — одна касыда

Представим типографию: полмиллиона металлических литер. Наборщики берут литеры, набирают; печатаются книги. Теперь пусть в эту типографию ворвётся ветер и опрокинет литеры. Из литер, опрокинутых ветром, может сложиться слово — это вероятно. Десять слов, десять предложений? «Всё же возможно. Это не очевидная невозможность». Но: «Если придёт третий и скажет вам: „Эти полмиллиона литер опрокинулись. Ни одна литера не пропала, и все словами сложили стройную касыду. Такую касыду, что рядом с ней меркнут касыды Лебида и Имру-ль-Кайса, вывешенные на стене Каабы...“, — вы скажете: „Пусть первым я, из снисходительности, и допускал вероятность, но этого я не приму, ведь это значило бы принять всю софистику“, — и отвергнете это».

Ходжаэфенди объясняет и расчёт вероятности: построить здание из десяти чисел, расставив номера по порядку, случайно — шанс один на десять миллиардов. С двадцатью двумя камнями — один на тысячу миллиардов раз тысячу миллиардов. Кафедра, подушка, чалма, человек: каждое требует отдельной воли. «Отнести всё это к случаю — значит пойти против позитивных наук».

X — Клетка, белок, атом

Сорок тысяч атомов в одном белке

«Худжре» — клетка — по-арабски значит «комната»; это мельчайшая частица человека. Основное строение клетки — белок; шесть-семь элементов строят наши маленькие комнаты, образуют цепочки белков. «Аллах (Джалля Джалялюху) из цепочек белков, нанизанных друг на друга, как бусины чёток, создал эти клетки». Число, которое Ходжаэфенди привёл в 1975 году: в одной частице белка сорок тысяч атомов; атомы так малы, что десять миллионов, выстроенные в ряд, составят один миллиметр.

Эти сорок тысяч атомов соберутся вместе, договорятся, примут такое положение, что станут маленькой частицей твоего тела, частицей белка. Ответ на вопрос «Что это значит?» — в следующем примере.

XI — Армия в сорок тысяч человек

Если так с армией, у которой есть сознание, то что же с атомами без сознания?

Представьте армию в сорок тысяч человек; у неё есть командир, он отдаёт приказ: каждый наденет форму, которая мне понравится, так же возьмёт оружие, займёт своё место в отделении, в батальоне. Но приказы немного путаные. Когда сорок тысяч соберутся, вы увидите: у одного на голове повязано что-то зелёное, у другого — что-то красное, пёстрое; кто-то сунул за пояс домашний хлебный нож, кто-то пришёл с маузером. Беспорядочная, разношёрстная армия. Почему? Никто ни о ком не знает.

Если то, что сознательные люди образуют армию в сорок тысяч человек, — такая головоломка, как можно принять, что сорок тысяч бессознательных атомов соберутся и станут частицей белка? «...далеко от разума, что человек, не допускающий идеального сбора армии, не должен допускать, что сорок тысяч атомов соберутся вместе и образуют такой белок».

XII — Вероятность одного белка

Один шанс из десяти в сто шестидесятой степени

«Вот с этой точки зрения знаменитый швейцарский „риязиеджи“, то есть математик, Charles говорит: чтобы один-единственный белок — заметьте — в том виде, в каком мы хотим, этот один белок, не цепочка, возник, то есть чтобы эти сорок тысяч атомов стали супом, стали блюдом в клетке, по расчётам вероятности это возможно с одним из шансов, число которых — десять в сто шестидесятой степени... Десять в сто шестидесятой степени — нечитаемое это число. Превратите в нули все пески на земле, поставьте перед ними цифру — и это число будет мало рядом с ним». Lecomte du Noüy продолжает: «Человек состоит не из одного белка. Груды белков, как бусины чёток, сходятся вместе» и образуют клетку. Чтобы возникла одна цепочка белка, — один шанс из десяти в двести сорок третьей степени.

По мысли Ходжаэфенди, когда говорят «случай, случайность», дело нужно понимать именно так. Человек — и не одна цепочка белка; если взять другие элементы клетки, её РНК, ДНК, цитоплазму, дело совсем запутается.

XIII — Атом указывает двумя сторонами

Один атом — тысяча дел

«В старину говорили „зарра“; „зарра“ по-арабски значит „атом“». Атом указывает на Необходимо Сущего двумя сторонами. Первая: бессознательный атом с лёгкостью выполняет возложенные на него тяжёлые обязанности; то, что сорок тысяч договариваются и строят частицу белка, нельзя приписать силе, мощи, знанию, власти атома. Вторая: каждый атом связан со всеми событиями во вселенной. Атом в воздухе, если нужно передать телевизионное изображение, договорится с другими атомами; понесёт звук по радио; отправится с задачей войти внутрь цветка; станет звеном, передающим ваш голос. Один атом «будет делать сто дел разом».

А ведь в атоме мы не мыслим ни силы, ни мощи, ни знания. «Дать атому эти дела — значит дать ему атрибуты Аллаха. Ля яшгалюху ша'нун ан ша'нин» (одно дело не отвлекает Его от другого). Так атом двумя сторонами указывает на Аллаха, и всё прославляет Его; «но вы, не зная тех вопросов, которые я изложил, не можете знать, как атом прославляет Аллаха».

XIV — Слепой: фабрика и хижина

«Есть кто-то, кто поставил здесь на службу этого слепого»

В приведённом ранее примере тому, что слепой сложил подставки друг на друга, может быть, и можно допустить какую-то вероятность. Но дело во вселенной совершенно запутанное: «Когда мы переходим к общим вопросам вселенной, то даже одно событие, не отнеся его к Аллаху, объяснить нет никакой возможности». Ходжаэфенди показывает слепого, увечного человека, работающего на фабриках Форда; затем говорит, что атом ещё слепее, ещё увечнее его: груда камня, почвы, железа. Но атом выполняет эти сознательные дела; значит, «есть Кто-то, Кто шепчет атому на ухо, шепчет Своим законом, Своим порядком. Это — Аллах, Джалля Джалялюху. Вот атом своим движением, словно кружащийся дервиш, читает нараспев то, что нашептал ему Аллах».

Затем пример с хижиной: «Незрячий, неумелый, увечный человек сидит в своей маленькой хижине. В эту хижину бросают кусок камня, бросают кусок кости, бросают кусок хлопка. Потом смотрите: с другой стороны хижины выходит сахар, выходят драгоценности, выходят ситцы, выходят ткани. Останется ли у вас сомнение, что это делает не этот человек? ... Пожалуй, скажете: есть кто-то, кто поставил здесь на службу этого слепого». Здесь Ходжаэфенди по смыслу передаёт слова Бедиуззамана: «Множество сознательных событий, происходящих в тебе, события, происходящие разумно, поскольку сами они не обладают сознанием, показывают, что за ними стоит Обладатель сознания, и всё это — искусство этого Обладателя сознания».

XV — Одни атомы, разные формы

Мера

Через наш рот входят атомы: крошки хлеба, камень, железо, медь, известь. Дойдя до клеток, они занимают соответствующее положение, становятся полезными веществами. «Во вселенной Всевышний всё делает из одних и тех же атомов»: сколько ни есть атомов от водорода до урана, из них и строится вселенная; «а ведь обратите внимание. У всего иная форма, иная суть, иное строение. То есть всё требует отдельной формы».

Ходжаэфенди читает суру Ар-Рахман; в смысловом переводе Суата Йылдырыма: «Он поднял небо в этой гармонии, установил эту меру, чтобы и вы, взяв урок, не выходили за пределы меры. Так взвешивайте же справедливо, не нарушайте весов, равновесия!» (Ар-Рахман 55:7-9). Словами проповедника: «Аллах установил небу и земле меру. Вас Он водит, проводит по вселенной, которую устроил под этой мерой». С этим связан и тонкий расчёт в белке: то, что полезно в одной мере, в другой вредно; из натрия и хлора получается соль, а иное соединение может стать ядом. «Перед тем, что Аллах всё делает мерой, ни в коем случае не ведите себя как смутьяны, не действуйте без порядка».

XVI — Равновесие на Земле

Земная кора, солнце, кислород, ось, Луна

Ходжаэфенди перечисляет по порядку: будь кора земного шара на несколько футов толще, она поглотила бы кислород, и жизни не было бы. Солнце то в 149,5–150 миллионах, то в 135 миллионах километров от нас; чуть уменьшись или увеличься расстояние — на земле не было бы жизни; придвинься оно на двадцать тысяч миль — мы сгорели бы, отодвинься на столько же — замёрзли бы. Кислород составляет двадцать один процент воздуха; будь его пятьдесят процентов, каждая искра становилась бы пожаром. Ось Земли наклонена на двадцать три с половиной градуса; будь она отвесной, облака скапливались бы у полюсов, а дожди лились бы только на севере и на юге.

Будь атмосфера чуть тоньше, метеоры врезались бы в землю, как врезаются в Луну; будь она чуть плотнее, полезные лучи солнца не доходили бы. Аллах, ведущий солнце по руслу, ведёт и землю; малейшее отклонение от орбиты выбросило бы всё в космос. Это Аллах заставляет там Луну вести календарь. Это Он приготовил землю как трапезу; если бы земля вращалась, как Меркурий, всегда одной стороной к солнцу, та сторона сгорела бы дотла, а эта, быть может, замёрзла бы. «Тот, Кто вращает земной шар в его нынешнем виде, делает его трапезой благ, каждой весной украшает разнообразными благами и преподносит в пользование людям, — Аллах; и этого случайности не припишешь».

XVII — Два урока, один вывод

Не будь воли Аллаха, ничего этого не было бы

«На прошлом уроке через мерило, критерий сотворённости материи впоследствии мы изложили, рассказали о предвечности и непреходящести Аллаха, о Его бытии. А на этом уроке мы рассказали о знании Аллаха, о Его воле и с одной стороны снова о бытии Всевышнего. Да, не будь воли Аллаха, ничего этого не было бы. Это говорит наука». Всё, что идёт вразрез с тем, что говорит наука, должно быть отвергнуто.

Перед нами будут появляться люди, специализирующиеся в этих вопросах; пусть у нас не будет колебаний: «Это их слова, из которых они сами не сумели сделать вывод. А мы из того, что они говорят, что нам рассказывают, делаем вывод. Говорим: „Вы хорошо это передаёте, но случайностям, случаю это не припишешь. Это по милости Аллаха, по Его воле“». Проповедь завершается мольбой: да исправит, наставит и выведет на прямой путь Аллах обманувшиеся, заблудившиеся поколения; нам да дарует понимание, а тем, кто сбивает их с пути, — совесть и разумение. «Истина очень велика, очень грандиозна. Аллах являет Себя ясно, открыто. Нет ничего сокрытого. Всё скрыто силой своего проявления; но слепые этого не видят».

XVIII — Как сделано видео

Звук — оригинал, изображения — кодом

Звук — оригинальная запись проповеди от 28 февраля 1975 года (Çınar Medya); он не изменялся. Арабские вступительные мольбы в начале записи в видео не вошли; проповедь начинается с басмалы и Аль-Бакара 2:21-22. Арабские чтения даны на экране арабским письмом, а в субтитрах — по смысловому переводу Суата Йылдырыма.

Изображения — анимированные слайды, нарисованные кодом с помощью искусственного интеллекта (Anthropic Claude): вращающийся атом, солнце и земля на эллиптической орбите, камень, входящий в хижину, и выходящие из неё драгоценности, армия в сорок тысяч человек... Золотые полосы внизу экрана в тот миг, когда проповедник произносит фразу, показывают соответствие в Рисале-и Нур; синие полосы дают нынешние значения чисел 1975 года. Это не слова проповедника, а примечания об источниках. Субтитры — на семи языках.

Понятия

Источники